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新闻动态
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“安息危机”正在威胁着很多城市，“无地可葬”的尴尬已经提前到来。南方己有许多城市出现了“死人和活人争地”的现象，于是导致炒“活人墓”之类事件不断升级。...
五代十国时期，统治阶级极力推进儒、佛、道三教的合流，从而促进了封建迷信的泛滥。 佛教经历了盛唐的鼎盛时期以后，开始由高峰向下衰落，不得不在“内而诸宗融合，外而三教合一”中寻找生路。不讲理论、修行简捷的禅宗和净土宗成为佛教诸宗的主流，诵佛念经、超度亡灵等神学迷信逐渐取代了对佛学理论的探讨研究，使佛教进一步世俗化、中国化，在各地广泛流行。这种重视现世利益且又简捷易行的佛教，以取得天堂入场券的廉价许诺和超度亡灵的花言巧语博取了人们的信任，神学迷雾到处弥漫。...
公墓，最早出现在夏、商、周三代，是奴隶制国家国王、地方诸侯、地方首领和王室贵族以及其他奴隶主的墓地。与之相对应的平民墓地称为“邦墓”。它们都是人类进入阶级社会的产物。体现了血缘关系上的宗法等级制度。到了封建社会，以家族为单位的族墓取代了公墓，族墓成为流传至今的主要墓葬形式。近代公墓的兴起主要受西方殖民文化的影响，上海租界首先开办了以埋葬外国侨民的公墓，后来又有了以同一教派为单位的天主教、佛教公墓。...
历史人类的殡葬文化有一个发展过程。殡葬方式受民族、地理条件、历史时期、社会制度和经济状况的制约。它是某个时期文明程度的反映，与人们的物质条件及社会政治情况相适应的。...
首先是态度方面的差异，中国对于墓葬、死亡等话题是十分避讳的，往往带着一种恐惧、消极的心理。即使需要面对，也需表达出悲哀沉痛的心情，这与儒家思想的影响有关，孔子认为“丧礼，与其哀不足而礼有余，不如礼不足而哀有余”，丧葬作为一种礼制，表达出沉痛悲哀的心情是对逝者的尊重，是一种礼的表现。而西方人则选择坦然面对死亡，他们认为死亡是新生命的开始，人的灵魂会永恒存在。海德格尔谈到“人是向死而生的，死亡是一个目标，只有当人明确自己是会死的，把死亡纳入人生规划，而非回避，他的生活才有目标，有死亡的人生才是完整的人生”。可见，西方人将死亡视为人生命的一部分，因此死亡是必然的。在面对死亡之时，我们也会表达出哀痛，但在心理上是接受死亡的，是以积极地态度去面对的。...
2018年1月印发的《关于进一步推动殡葬改革促进殡葬事业发展的指导意见》中提出应当文明节俭治丧、节地生态安葬、绿色低碳祭扫。新型葬法如树葬、草坪葬、海葬、降解葬、冰葬等均体现了生态环保理念。源于西方的草坪葬可以大面积保留地面绿化，改善环境，墓碑平铺在地面可以最大程度减小体量，提升整体景观效果;海葬是彻底解决土地问题、节约殡葬成本的方式，周恩来等老一辈无产阶级革命家逝世后便选择了海葬，接受这种新型葬法的民众也越来越多。冰葬技术起源于瑞士，是将逝者放入零下196度的液氮中，使尸体水分流失，利用震动仪使其粉碎成末，再装入特殊骨灰盒埋入地下，一年内可完全消失。由于冰葬的技术含量、价格成本较高，将在武汉作为试点推出。降解葬作为一种新型葬法，是利用可降解骨灰盒埋于地下，骨灰盒经过3-6个月可以完全降解，具有节约土地资源的优势，但这种葬法存在一定的发展阻力，即完全降解后，亲人无物质寄托，民众观念的转变需要时间。...
殡葬的社会属性包含三部分:第一是孝道，也就是礼制属性;第二是精神的延续;第三是一种社会功利性。著名思想家于光远提出了“殡、葬、传”的观点，即殡葬应当包括殡葬服务和传承服务两部分，所谓传承服务主要指传承文明与精神。现代墓园的规划管理不局限于基本的埋葬、祭扫功能，更加注重精神层面以及情感内涵的表达，如通过艺术设计与园林景观规划结合的方式，提升墓园的观赏性。如种植观赏性强的花草植物、建造纪念性小品雕塑，打破传统冰冷、隐晦的氛围，为人们营造出通过缅怀逝者，思考自我人生意义的公共空间，让民众接受并愿意前往。...
古代人们受“鬼神崇拜”、“灵魂不死”观念的影响，加上严重的社会等级制度，产生了一些不平等甚至残忍的丧葬风俗。如从殷商时期便开始流行的“人殉”制度，等级低下的奴隶、女脾成为殉葬品，这一制度在贵族皇室中盛行不衰，直到清康熙年间才逐渐被禁止，用人殉葬的风俗是人们迷信、迂腐思想的映射。另一个由于思想观念影响而但在中原地区属于报复泄愤的不正常手段，宋元之前由于儒家思想的影响较深，火葬被视为“惨无人道”的行为。受佛教、道教文化的传播，加上土地占有关系的变化，人们开始接受火葬，不过文臣儒生仍认为火葬是大逆不道、伤风败俗的，历代统治者严厉禁止火葬。...
《殡葬管理条例(修订草案征求意见稿))) (2018)第七条中“提倡和鼓励以不占土地或者以骨灰格位存放等少占土地的方式安葬骨灰，并且鼓励海葬、树葬、草坪葬等不占土地、不保留骨灰方式进行生态安葬”要求新型殡葬朝着节地、可持续的方向发展。改革同样指出在尊重少数民族习俗的基础之上，建立新型殡葬风俗，摒弃封建迷信思想，被称为“绿色殡葬”。对于城市公共墓园来说，现代化殡葬服务己经成为标准，但是传统的殡葬风俗并未消失，如清明节焚烧纸扎祭品、中元节在马路边画圈焚烧纸钱，纪念逝者，农村地区的传统葬俗更加明显，说明人们的心中仍存有鬼神崇拜的观念。应对人们进行观念引导，减少污染环境的风俗习惯，使殡葬风俗朝向绿色环保、精神文明传承的方向发展。 ...
在上面我们研究了五音姓氏的山来方向及其对于山势吉凶的影响，但是“神将”本身的来山方向以及其形势的变化都会对吉凶的判定产生影响。《地理新书》卷六“将从山来形势”条目下这样说道:“其吉地，先定主次，视周回小垅，本音相生，印缓则详，高下大小以验尊卑。”可见在确定了吉地之后，不仅要使其“本音相生”，更要根据“周回小垅”的“高下大小以验尊卑”。与“本音相生”是指“神将”的位置排列应该与其姓氏相吻合，这一点我们在后面再进行研究。而根据“周回小垅”的“高下大小以验尊卑”则就是指“神将”山的来势、高下大小以及与其他山之间的关系，通过这些来判断这块地势与位置的“尊卑”。...
