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新闻动态
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闹灵歌分为坐丧、转丧和跳丧三种表演形式。转丧和坐丧对人数没有限制，跳丧有两人、三人、四人、五人一组等形式。转丧和坐丧的歌词主要为人伦道德、孝梯忠信、醒人劝世等内容。跳丧的歌词主要为男女情爱和插科打浑，内容多为即兴编词。...
《勒俄特依》为彝语音译，“勒俄”意为“耳闻”、“传说”;“特依”意为“书”。此史诗除在群众中口耳相传外，还有多种彝文抄本。彝族地区广为流传的著名创世史诗有《梅葛》、《查姆》、《勒俄特依》、《阿细的先基》，公称为创世四大史诗。除了《梅葛》之外，现在一般流传比较广，且为大多数人所知的是《勒俄特依》。...
《古事记》成书是在公元712年，《古事记》总共分给三卷，其中神代卷为创世神话。神代卷主要就是创世神话。值得注意的是它并非民间自发编撰，而是官方支持基础上的一部官修史书，成书完全是得益于天皇下令。因此，由于带有明显的政治目的，虽然在成书之前主要依靠“语部”用韵文体口头诵唱，是一部创世史诗的神话集，但是成书之后，却被视为历史，以为日本大和族构建历史中的祖先。“语部”就是诵唱神话的专职人员。内容主要以创始神话和英雄神话为主，主要目的是为了向日本个氏族解释日本建国历史，同时为强化天皇万世一系的正统性而编写。...
日本占据主体99%的大和族，常常谈及并信奉着“八百万神”。此处的“八百万”并非指具体的数字，而是泛指“数目繁多，数不胜数”，属于多神的泛灵信仰。信仰多神，而非唯一神。当然，多神灵之间并非地位完全相等，职能亦各有不同，总体而言，日本虽然神道与佛教混融，神灵多样，但是传统信仰的中心依然紧紧围绕着祖先崇拜这一核心，天照大神就是日本神话中构建的“祖先神”。...
创世神话中，大多是解释本民族来源、记录祖先来历的神话故事，其中折射着他们本民族先民祖先崇拜的痕迹。祖先崇拜的对象，主要有远祖崇拜和近祖崇拜。谈及远祖崇拜，必然涉及到神话中所记载的关于祖先源流的故事。远祖崇拜是针对某个民族远祖而发生的信仰行为。远祖崇拜往往出现在创世神话的最初。族群所共同认同的祖先，往往以神话的方式铭刻在文化的记忆中。神话本质在于讲述故事，神话本身体现着全体成员共有共通的社会心理。在民族发展的过程中，源于祖先崇拜的一些生活习性、禁忌积淀下来;渗入到生活的各个方面。彝族与日本大和族都有着各自不同的创世神话体系，其中虽然有着人类共同的某些想象，但是更多的文化元素反应着世界认知和文化深层的差异。...
文化人类学家涂尔干首先提出这样的观点:己知的所有宗教，无论是简单的还是复杂的，都有一个共同特征:它们对所有事物预先做了“分类”。这种分类就是世俗的profane，和神圣的sacredo伊利亚德则指出神话提供了范式参考。神话为祖先崇拜提供了合理性证明，以及祭祖的范式。...
河南是中华民族和华夏文明的重要发源地。中华民族殡葬习俗和殡葬文化源远流长，数万年前就有了一定的丧葬形式。由于人们对图腾的崇拜，对死人的崇拜，受封建思想的影响，发展到对死人的畏惧，沿着这条线发展到“厚葬薄养”的传统习俗。汉民族文化中自古就有“死后留全尸”和“入土为安”的习俗和传统。在河南省农村地区“入土为安”的丧葬观念还有广泛的社会基础。殡葬改革是丧葬习俗领域的一场革命，在农村推行殡葬改革，是对几千年封建丧葬观念的挑战，是社会发展的必然结果，更是社会进步和文明的标志。...
我国现行殡葬管理工作的相关规章制度、管理体制和管理机构，殡葬服务单位的设置安排都是在过时的计划经济条件下进行的。统一、行政干预的管理理念和行为模式，仍然深度影响着当前殡葬改革，殡葬管理、殡葬服务工作的方方面面。近些年，不少省市强力推行火葬为主要内容的殡葬改革，取得了一定成绩，但也出现了极多本不该出现的矛盾与问题。尤其是一些地方政府及民政部门在一般农村不加区别地一律强制推行火葬。结果呢，事与愿违，劳民伤财，老百姓反对，成了建设社会主义新农村、构建和谐社会的杂音。...
增强法制观念，坚持依法办事是加强殡葬行业的职业道德建设的前提。近年来发生在殡葬行业的违法违纪案件，启示就是法制观念淡薄，不依法办事，有的甚至是知法犯法。那么，加强殡葬教育、增强法制观念，提高法制意识、坚持依法办事，是加强殡葬职业道德建设的前提。作为殡葬行业的广大干部职工，一定要保持清醒头脑，坚持依法行政、按章办事，坚持严格要求自己，为民谋利，自觉做到自重、自省、自励，教育大家，在任何情况下，都要稳得住心神、抗得住诱惑、经得起考验，做到脚踏实地、勤政廉政。...
在现代社会发展中，作为一种文化，殡葬伦理要有所发展，必须跟上时代步伐，只有通过不断教育，才会使先进的思想发扬光大，才会使落后思想被抛弃。殡葬伦理作为社会主义精神文明的一部分，必须高度重视殡葬职业道德建设。...
