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新闻动态
辽壁画墓中以帝王陵为最早的标志。其中辽圣宗庆东陵是保存最为完整的遗址。庆东陵有辽墓中发现的等级十分高的壁画，在墓内以及墓壁所包含的范围内，工笔有彩绘的花鸟、云以及珠宝等富贵祥和的图案。在墓道、前室及其东西耳室、中室和各甫道壁面上，掐绘与真人等高的人物76身，人像上方都墨书契丹小字榜题。四壁上所描绘的山水风景应该是东陵壁画上最为美好的样式。画面上云彩与流水澹澹相互辉映，雁子的飞翔配上清澈的流水，湖水盈盈，即使是出没期间的野兽也都不失为一种美好。壁画中分别描画的是春、夏、秋、冬四季风光。严谨的构图特色将四季风光的描绘带入到人们眼前，鸟兽形象生动，真实地表现了当时的美好景观。契丹贵族壁画墓从190年代起相继在内蒙古昭乌达盟、哲里木盟和赤峰地区被发现。...
在辽初建国时期，契丹族的丧葬习俗从石房子方面来看就己经发生了变化。契丹人与汉人的丧葬习俗有着一定的区别，辽代的汉人墓葬深深地受到了唐代以及五代的影响，在吸收其文化的同时，辽代也保存着自己独有的特点。在辽代建成之前，契丹人在北方生活了好多年，因为有关辽代的史料记载有限，我们对于契丹民族的墓葬风俗还不够了解，只能通过考古对其有一点基本的了解。经不同时期的考古显示，契丹最早葬于木棚上保存三年之后再选用其他葬法。辽代之前的丧葬演变情况揭示了其历史发展过程。...
敖包的建造地点一般在山顶，这具有一定的象征意义。山在鄂温克人的观念中具有特殊的地位，一是鄂温克人认为山可以通天;更为重要的是，鄂温克先人以狩猎为生，他们认为打猎能否获得猎物要靠山神的赐予。我曾听到过鄂温克族流传的关于山神的传说:...
鄂温克族关于敖包来源的传说有不同的版本，内容都是类似的。牧区鄂温克族关于故包的来源，有这样的传说: 从前有一个夏天的深夜，在一个鄂温克人聚居的部落来了一辆骡子车，车上坐着一个女子。她整天哭哭啼啼地大闹不休，招来暴风骤雨，使整个部落不得安宁。那年的冬天，人们打冰洞取水时，洞口就出现了一个披头散发的女人头，吓得人们四散奔逃。这时，天上降下大风大雪，人们又不得安宁。于是，人们请来了萨满，萨满施展法术，捉住了作怪的鬼魂(一说请九位喇嘛念经驱妖，喇嘛凭借佛法捉住了这个鬼魂)，将她埋到土里，用石头压住她的头。人们担心她日后抬起头来再行作怪，所以从这里经过时，就再压上几块石头。久而久之，形成了敖包。即使这样人们还是不放心，便定期为她举行祭祀仪式，祈求她不要兴风作浪，要保佑风调雨顺、人畜两旺。每年四月至六月间，前往添加石块的人最多，慢慢地成了传统节日—赦包会。...
俗话说“一方水土养育一方人”，最能体现泰山生命崇拜文化的民俗就是东岳庙会。东岳庙会的起源得力于道教在泰山的苦心经营，泰山接受历代帝王的顶礼膜拜，除了保佑国泰民安，也希望赐己仙药，以求长生。而修道成仙恰是道教弟子最高的追求目标，要成仙必入神山修行，山势巍峨、云雾缭绕的泰山引起了他们的向往，道教活动开始活跃起来，出现了庙会的雏形。自宋真宗将泰山神的神阶推向了最高、把历代帝王来泰山的行宫改为道教宫观开始，道士们便大肆修建道观，并将泰山神东岳大帝的诞辰(农历三月二十八日)作为泰山庙会的主要内容，明代时又增加了庆贺碧霞元君诞辰(农历四月十八日)的活动，到此为止，一年一度的东岳庙会会期就基本定下来。...
泰山生命崇拜的实用性决定了其自诞生之日起，就是人类和自然的互动。从最早崇拜对赐予我们光和热的太阳，到崇拜登顶就能够更接近太阳的泰山，再到崇拜同样拥有泰山灵力的灵石和神抵，泰山始终与人类产生着不可分割的联系，为人类提供赖以生存的场所，提供人类谋求生活的物质生存资料，人们可以采山果，饮山泉，制器具，猎兽物，泰山为他们遮风挡雨，保护他们躲避洪水的侵袭它的“可进入性”与即时的实惠所得，拉近了与人的距离。但其另一方面山林茂密、山道险峻、山兽出没、山雾缭绕，险恶感与神秘性也划分了人类和泰山的界限，人们尊敬自然、畏惧自然，但也和自然和谐相处，对泰山感恩和祭祀，这一直贯穿了人类对自然、对泰山的深入了解过程。历代对泰山开发的突出特点是自然景观与人文景观浑然一体，自然为重，天人合一，泰山除了具有“泰山安，四海皆安”的文化基调，还包含着人与自然和谐共处的哲学理念，以及自然景观与人文建筑的美学思想，具有深层次具有东方特色的文化内涵。...
泰山，是德和礼的象征。在中国有用泰山来称呼岳父的说法，如经典《水浒传》中豹子头林冲总是称呼自己的岳父张教头为泰山大人，这其中还有一个非常有意思的典故，话说唐玄宗李隆基时期管理封禅事宜的大臣叫做张说，他将自己的女婿郑锰从九品小官提到了一品大员，玄宗好奇这飞一样的升迁，询问时郑锰却支支吾吾讲不出个所以然，玄宗身边有位长于讥讽的优伶黄蟠道“此乃泰山之力也”，妙语双关，隐喻越级提拔女婿。此话迅速传遍天下，产生了戏称他人妻父为“泰山”的说法，然而久而久之，戏称变尊称，而“泰山”一词所代表的不仅仅是尊称那么简单，更是一种重量感的公信力。...
随着历史的发展，新王国时期古埃及国力强盛，相应的丧葬文化也发展到了鼎峰。最完善的防腐技术发生在新王国时期和第三中间期(约公元前1070年一前767年)。新王国时期皇家木乃伊的制作非常精致。第十八王朝时期(约公元前1570年一前1293年)，防腐措施的成熟体现在通过鼻子来切除大脑。使用专门的工具将脑髓从鼻子中勾出来，以保留完整的头骨。这种取出大脑的方法成为标准制式。新王国时期古埃及己经拥有了完善的木乃伊制作流程。...
公元前4000年前期，古埃及的尸体以沙土为天然干燥剂，在自然条件下得以保存。埃及学家推测，自然环境下幸存的木乃伊，为早期埃及死后复活的来世信仰提供了依据。随着人工保存尸体的意识逐渐增强，古埃及人按照自然形成的木乃伊，开始将尸体脱水，尝试制作人工木乃伊。早期的木乃伊制作是直接用树脂浸泡亚麻布，然后把尸体包裹起来。虽然经过了初期的失败，但古埃及人拥有坚定的来世信仰，他们开始尝试各种办法来提高木乃伊制作水平。...
古埃及的创世神话九柱神(Ennead)发源于赫利奥坡里斯(Heliopolis。古埃及学者普遍认为这与尼罗河的泛滥相关。创世之初的混沌之水称为努恩(Nun。努恩孕育了太阳神阿图姆(Atum，太阳神通过自我受精，诞下空气之神舒(Shu)和雨水之神泰夫努特(Tefnut)。舒与泰夫努特结合，生下了大地之神盖布和天空之神努特。盖布与努特结合孕育了他们的四个孩子:冥王和丰饶之神奥西里斯，风暴之神赛特Cseth>，生产之神和死者守护神伊西斯，死者守护神奈芙提丝(Nephth}。...
殡葬文化