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新闻动态
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深化绿色殡葬中对逝者的纪念价值是新时代绿色殡葬新理念的突出特色。人类社会的发展要求殡葬服务业向简而有礼的生态方向迈进，但这并不是回归原始葬式荒野，从技术的角度，需要更家环保的生态技术，从人文的角度，需要设计出符合时代进程且易于大众接受的殡葬理念，这无疑是对殡葬业提出了更搞得要求。深化对逝者的纪念价值，凸显殡葬的伦理意义，可以将逝者的生平故事、有价值的经历看作是一种文化，保留这些文化资源也是对逝者的尊重和缅怀。各地方殡葬协会可以帮助地方殡葬行业，设计一些特色的记录逝者的文化标识。既可以在追悼会上回顾逝者生平，起到追思悼念的作用，又可以在清明等家族集体祭扫的时候体会逝者的奋斗历程和有价值的岁月，以此来洗礼精神和反思自省自身，从而让生者创造出更大的人生价值，让生命之歌代代相传。...
雷绍锋、李俊超《丧葬习俗》将哭丧礼说成是葬礼中最特别的节目，因为它贯穿着整个活动的始终，而且会依各个程序定时出现，而别的仪式不是这样，施行之后，一般就不再重复了。白郎《火焰与柔情之地:凉山彝族乡土纪实》对丧歌进行了简单的描写，作者认为，丧歌内容主要是唱死亡的来历、追忆去世之人在世时的情景、去世者给生者带来的悲哀心情，可谓如泣如诉，其情亦真，其心也悲，听后往往令人泪湿衣裳，悲伤不已。果吉.宁哈、岭福祥《彝文(指路经>译集》译集包括云南、贵州、四川三省区的彝文《指路经》。其中四川的有四川甘洛篇、四川喜德篇、四川普格篇，四川美姑篇、四川盐边篇。3因为雷波属于义诺地区，所以，在指路经上，雷波的与四川美姑篇相似。指路经就是把死者的灵魂指向祖先所在的地方，让其与祖先相聚。伍芝(2001. 12 )认为守灵唱丧是凉山彝族祭奠亡者非常重要的仪式，有“瓦子勒”、“阿古荷”、“策格”、“阿莫”等多种形式。文章对守灵唱丧的各种表现形式作了简要介绍。...
徐吉军、贺云翱《中国丧葬礼俗》从灵魂不灭观说起，认为原始人就有亲族意识和灵魂不灭观，灵魂不灭观产生于旧时期时代中期以前，其主体是灵魂永存。书中也对“登遐升天”的火葬进行了描述。任骋《中国民俗通志.禁忌制》认为，中国人有强烈的“慎终追远”的意识，表现为一种祖先崇拜。直到如今，人们对丧葬仍然十分看重。各民族、各地区都有自己的葬俗。:对丧葬禁忌中的死亡禁忌、成硷禁忌、哀悼禁忌、葬埋禁忌(葬式、葬时、葬地、葬仪禁忌)进行了阐释，且对丧眷禁忌也进行了描述，包括生产活动禁忌、社交活动禁忌、服饰禁忌、饮食禁忌。黄建民《走进彝区》认为历史悠久的彝族，在不同的地方、不同的历史时期丧葬形式也不尽相同。...
郭于华《死的困扰与生的执着—中国民间丧葬仪礼与传统生死观》作者在其文章中对传统丧葬仪礼的社会功能结构进行了系统的分析，她认为传统的丧葬仪礼具有团结、整合的作用。这一功能实现的具体途径为:一是丧事活动中亲属、家族、社会集团的集聚;二是丧葬宴席与家族、社区关系的协调;三是丧礼规模与家族实力的显示;四是丧葬仪礼与人伦关系的重新确认和巩固;五是丧葬仪礼与道德仪式的传导灌输。普忠良，杨庆文，张柄廷《彝族》认为四川凉山彝族和云南昭通地区的彝族的丧葬食俗大同小异。郑志明《中国殡葬礼仪学新论》认为丧礼正是环绕在灵魂观念上发展而成的生命礼俗活动，用以突破死亡时的形体限制，让脱离肉体的灵魂，仍然能回到最终的归宿之地，化解有限生命存在的遗憾与悲哀，以灵魂不朽的信念，追求生命在精神形态上得以永恒长存。...
首先要营造殡葬改革良好氛围。在南华县农村地区，殡葬改革的重点和难点在于群众对于传统丧葬观念的根深蒂固，群众的传统观念往往又夹杂着诸多封建迷信色彩，讲排场、比阔气，存在炫耀和攀比的心理，以至于在改革过程中引发一系列的利益冲突。因此要转变群众思想观念，整合南华县农村殡葬改革的各种利益冲突问题，对殡葬改革的大力宣传和氛围营造显得尤为重要。地方政府是最基层的一级政府，与人民群众联系密切，影响着政策的执行效果。...
总的说来，孝包含“生孝”和“死孝”两个方面，生孝体现在生前对父母的赡养和孝敬，而“死孝”的最主要表现是重视葬礼及其质量。南华县农村地区由于受丧葬传统观念影响较深，对孝道的表达更加注重于在“事死”的殡葬礼仪和形式上，认为重视葬礼、隆丧厚葬才能体现对长辈的孝敬之心，如果对丧事不重视或者简单操办，往往是一种不孝的表现。因此，弘扬孝文化的现代传承，建构符合新时代的新型孝文化尤为重要，对转变群众“死孝”的传统观念具有关键性作用。新型孝文化的主旨在于摈弃传统孝文化的弊端，去除一些掺杂封建迷信的孝文化。因此政府殡葬政策的制定要体现出对新时代孝文化的传承和推广。...
南华县农村地区传统丧葬礼仪较为复杂繁琐，披麻戴孝、亡灵超度、殡硷入棺、土葬等程序无一不充斥着迷信色彩。殡葬改革后实行的火葬礼仪就省略简化了传统丧葬中繁杂的形式。...
一是各乡镇土地指标本就有限，因为建设公益性公墓需要使用建设用地，而这类用地的指标被严格控制，大多规划给工业化、城镇化、市场化不断发展下招商引资引入的企业。一些荒山地形多陡坡、交通也不便，并且容易发生那些滑坡等地质灾害，这不能作为公益性公墓的选址。公墓选址这一大问题直接导致各乡镇公墓规划建设的难度。从现有的公墓用地来最关键的是受土地性质的限制，一些公墓地理位置相对偏远，建设规模整体偏小，虽然在一定程度投入了资金，但是要能够为群体提供良好的服务仍旧难有改观。有的因为公墓离主要干道的距离比较远，道路整修资金也不够、工程的难度相对较大;并且受已有地形所限，有的地方存在无法扩建配套设施等的问题。...
随着现代化进程的加快，土地资源口益紧张，出于解决死人与活人对土地资源的冲突，保护环境，国家制定推行土葬改火葬的殡改政策。尽管大多数人情感上难以接受但是从保护环境的需要，在未来全面推行火葬是大势所趋。通过走访调研发现，X县所辖乡镇大多数人表示目前已经能够接受火化，只是一部分六七十岁以上的老人对火化还是有所抵触。但是目前大多数人火化完还是进行土葬，对于留骨灰进公墓还是有点不能接受。...
受传统殡葬文化理念的影响，特别在农村，干部、群众对殡葬改革的认识不一，认为沿袭了几千年“在家停放、守孝三天”的传统殡葬方式能体现晚辈对尊长应尽的孝道，越隆重越能表达自己的感情，现要提倡丧事俭办让人难以接受。加之现凤龙山殡仪馆距县城约12公里，公共交通不便利，虽有改建三个均可容纳60人以上的吊唁厅，也很少有丧属到凤龙山殡仪馆举行治丧活动，依旧在县城占用小区、单位或道路进行治丧活动。...
