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新闻动态
关中唐十八陵距离都城长安较西汉帝陵远了不少，正因为如此，其位置距离北侧的山脉则更近了。将唐十八陵冠之以半开放式形态，主要因为:一者唐陵并不完全为依山为陵，献、庄、端、靖等四陵是完全承袭西汉陵寝制度而实行封土为陵的独立陵园制;二者其余十四陵依山而建，左右两侧或有不同山脉将位于山腰的陵墓围合在一个相对封闭的空间内。但作为一个整体而言，十八陵均为坐北朝南的子午向，面对渭河，隔河与都城长安相望。...
自东汉末年以来，各地诸侯为争夺城池和人口相继讨伐和厮杀，这使得两汉帝陵遭到了前所未有的的灭顶之灾，帝陵悉数被盗掘，使得曹魏统治者下定决心推行薄葬制度。同时也放弃了秦、西汉所实行的高大封土为陵的制度，采取东汉迁都以来的背山面水的选址模式。因此，魏晋南北朝“背山面水”的半开放式帝陵模式是源自于东汉。相对于统一时期而言，其政治制度和思想文化制度都处在一个相对衰落的阶段，所以帝陵制度也就无法体现出其大一统时期的高度一致性。魏晋南北朝和唐之后的五代十国及辽、夏、金便是继统一之后的两个分裂时期。这两个时期的帝陵制度和选址思想具有明显的地域民族特色，同时又体现出被中原汉文化交流、吸收和同化的特点。...
西汉帝陵所在的渭河北岸高敞台源更能体现出这种四周视野更为开阔，面向都城的开放式选址思想。西汉政权是建立在秦国旧制的基础之所以在其礼制、思想和文化方面具有很高的一致性和相似性。在帝陵制度上，西汉便是完全的承袭了秦国的独立陵园制度，表现在陵寝制度上便是单个帝陵具有独立的陵园及其附属设施，尤其是封土为陵，体现出帝王追求气势恢宏、至尊为上的心里需求。...
或许有人会有的疑问，秦始皇陵位于高大的骊山之阴，南侧有如此如此高大的山脉，为何是四周没有阻挡的开放式选址思想?首先，秦自战国时期开始，国力逐步发展壮大，直到秦始皇统一六国建立统一帝国的过程中，秦人好大喜功的传统是其主要的思想，尤其表现在建筑方面更为突出，如阿房宫、秦直道、北方修筑长城、秦始皇陵等。所以始皇陵南侧的骊山为了体现这种内心好大的喜好和思想。...
在传统的丧葬习俗中，无论是等级森严的王公贵族的丧礼，还是普通百姓的丧礼，都有厚葬的传统。这一传统既体现了儒家最重丧礼，讲究“慎终追远”，“贱野羞瘩”。丧礼若不谨便人格堕落，道德扫地，天地之大不能容。也反映了笃信灵魂不灭，“事死如生”的迷信观念。厚葬陋俗的泛滥导致人力、财力、物力以及土地资源的浪费，是厚葬久丧之风的严重后果。...
在古代，丧葬礼制逐渐完备后，对丧葬服饰也做了严格的规定。为了区别与死者血缘关系的亲疏，服丧的时间和服饰也有严格的区别，一般称为五服制度。根据《仪礼·丧服》记载，有以下五等孝服:...
夏、商、西周时期，是我国的奴隶社会时期，在此期间原始的灵魂不灭观念更加盛行。与此同时，丧葬中的孝道观念也开始逐渐发展起来。这一时期的丧葬习俗有了许多变化和发展，但是三代又有不同的丧葬习俗，例如《礼记·檀弓》上记载有:“夏后氏殡于东阶之上，则犹在昨也;殷人殡于两楹之间，则与宾主夹之也;周人殡于西阶之上，则犹宾之也”。孔子临死前也曾谈到这些不同的习俗:...
在距今约八千年到四千年间，山东地区出现了北辛文化、大汉口文化、龙山文化三个前后相继的文化。这一时期随着人类社会的发展，丧葬习俗逐步发展和完善。在北辛文化、大汉口文化和龙山文化遗址中，出土了生产、生活用品等陪葬品，如石刀、石斧、釜、扁、罐、盆以及玉器、猪头、猪下领骨等。这表明灵魂不死的观念形成，生者希望死者在另一个世界能够继续在现实世界的生活，与之相关的丧葬习俗进一步发展。这一时期出现了氏族公共墓地和家族墓群，出现了具有贫富差别的贵族与平民墓地。...
根据考古发现，山东地区最早的人类是著名的“沂源人”，这些远古人类化石和遗迹发现于沂源县骑子鞍山地区，距今四、五十万年，和北京西南周口店的北京人属于同时代的人。这时的人类还处于蒙昧时期，过着与动物相近生活。这一时期，人类寿命较短，对死亡的个体没有特别的处理方式。...
公墓常常被人们称之为“人生后花园”，为了营造好“人生后花园”不仅浪费了大量的土地资源，还消耗了大量的经济资源。死亡的833.3万人，按平均每人花费3000元计算，共花费250亿元，而且实际开销则远远大于这个数字，这固然是一个效益巨大的市场，但同时也包含了高额的经济浪费。...
殡葬文化