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新闻动态
没有任何一种建筑会比殡葬建筑更注重园林设计，大多数骨灰寄存建筑都在城市外围，这除了消除人们对于死亡概念的恐惧心理之外与人希望死后归于自然的传统思想是密切相关的。“葬者，反本而归藏也，奉先以配五土，而一体于青山。”殡葬建筑与自然景观的融合应当象征着另外一个世界的存在，这源自人类的自然崇拜。这个世界与活人的世界相对，代表了静谧的极乐世界。...
经营性公墓的价格也是法律规制的主要内容之一。由于近几年来“天价墓”现象频出，国家对公墓市场价格十分关注。2012年国家发改委和民政部联合出台的指导意见 要求要加强对经营性公墓经营者定价行为指导规范，对于高价墓要依法进行干预和管理，遏制虚高定价行为。考虑到公墓行业自身的特殊性，国家对于经营性公墓市场价 格的形成需要参考政府指导价，并不能由市场经营者自由竞争形成。多数省市采取政府指导价，也有稍有不同的做法，如安徽省对经营性公墓中树葬、花葬、草坪葬、壁葬、骨灰存放格位以及中低档墓型墓葬费、公墓管理费实行政府指导价，高档墓则采用市场指导价。...
建筑是场所的产物，建筑精神存在的目的就是使“场址”成为“场所”。骨灰寄存建筑不同于其他世俗的建筑，它更趋向于强调建筑的精神性。因此，在建筑的室外空间中加入可被人感知及体验的空间序列是强调整个建筑场所精神的关键所在。在这样的场所中，时间、光影、空气和生命的运转在殡葬空间中被钝化，场所在此凝固，生者的呼唤与亡者的灵魂在这静谧的场所中融为一体，使人、自然、建筑物与场地合而为一...
骨灰寄存建筑实际上并非给死者建造，而是给活人建造，是一个可供祭祀亲友的场所，因此，使死者的亲友能够感受到对于逝去亲人的怀念，唤起活人对死者的回忆是必不可少的要素之一。...
墓地是修建墓穴时所占用的土地，包括墓穴直接占用的地块及其周围与之密切联系的一定范围内的土地。我国传统社会中，墓地有宗族墓地、家族墓地、公共墓地等类型。其中现行殡葬立法明确禁止建立或恢复宗族墓地与家族墓地。本文的写作焦点集中在了公共墓地中的经营性公墓上。 ...
摘要:研究纪念性景观设计有助于人们了解历史在当下的痕迹以及在人们记忆中的作用。以现有墓园的外部空间设计为切入点，探索此类纪念性场地的设计特点与未来的发展方向。以灵谷公园、雨花台烈士陵园和腾冲国疡墓园作为研究对象，分析场地位置、总体布局和景观结构等方面的信息，虽然墓园的建造者和所纪念的对象不同，但设计背后的整体逻辑与思路却基本一致。未来我国纪念性场地景观设计可借鉴过往的经验并予以创新，通过设计延续过去的记忆，并带给人们感性的纪念与理性的思考。 ...
我国没有形成统一的宗教，在浸长的思想发展史上，呈现出众多学说流派百家争鸣的景象。在各种学说相互碰撞，渗透、演变、融合的过程中，最终形成了以儒家入世观为核心，兼收并蓄道家和佛教思想教义的传统思想体系。经过几千年的潜移默化，成为了中华民族的道德意识、精神生活和传统习惯的准则，构成了有别于西方国家的中国式的社会习俗和家庭生活风范。因此，作为我国传统文化中重要的组成部分的丧葬文化也充分表现出以儒家思想为核心、儒佛道三教合一的思想特征。...
人类的所有活动就是围绕着死亡和生存展开。受文化的支配，全部的文化分成殡葬文化和生存文化两类。殡葬文化包括墓文化、溢文化、祭祀文化、碑铭文化等。在《孝经》中反映了儒家的孝道丧葬观，儒家这种孝道丧葬观深入民心，对中国传统丧葬习俗产生了极其深远的影响。...
通过上述分析可知，北宋前期的王贻孙墓使用的阶梯式墓道仿木构砖雕壁画墓反映的是低品官员丧葬活动中的厚葬习俗，而李保枢墓使用的竖穴式墓道土洞墓则反映的是宋代北方地区的地方葬俗。...
从文献资料看，史料中也有关于北宋中低品官墓营建制度的相关规定。不过，囿于宋代丧葬礼典制度重丧轻葬的编撰特点，关于葬制的记载较少。仅见《(天圣)丧葬令》所载“诸葬不得以石为棺撑及石室，其棺撑皆不得雕镂、彩画，施方煽槛”一条。前文己述，此条法令源自唐令，并在宋代一直沿用，故可作为考察宋代各级别品官墓形制的标准。也就是说，按照此条法令规定，除第一章所述诏葬墓之外，各级品官在营建墓葬时，是不得使用石材修造棺撑和石室，其棺撑也不得使用石作、彩画等技艺，以及建造仿木式样等墓室装饰。...
殡葬文化