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新闻动态
法国著名人类学家列维一布留尔在《原始思维》一书中借助历史叙述、现象比较等方法对中国死亡文化中的“鬼灵文化”进行了说明。他认为，中国是自古以来最为死人操心的民族之一，在中国人的风俗、观念中存在鬼的世界，它是人世的翻版。...
本文通过在网上收集和整理了成都市墓园环境的有关资料，重点对祝国寺·望山陵园、金沙陵园、大朗福寿园进行了实地的调研，成都目前墓园主要分为近郊和远郊两种，近郊的墓园建园时间较早，墓地使用率高，可是原来景观相对较差，基本是在原来墓地的基础上随意增加了一些景观节点，景观节点的打造粗制滥造，一眼望去，全园除了整整齐齐的墓碑就是几个突兀的仿古建筑屹立在那里了，这样的园环境相对较差，没有较为完备的规划设计。...
通过上一个环节的需要改进这个问题其实已经将墓园的景观的期望值有了一个大致了解了，这里主要是对功能地位、期望的园区增加使用空间、园区整体风格以及能够接受的一些墓碑形式和墓园的整体色调做一个调查，意在能够更明确的了解市民对墓园景观的真正需求。...
西北大学韩苗通过问卷收取信息了解了当代民众对墓园的需求后，结合传统风水理论与绿地规划理论的探讨，从而总结出了古今墓园选址与景观规划设计的方式。国立中兴大学园艺研究所谢长兴和林惠瑕的硕士论文中均对墓园建设的公园化方向进行了可行性论证，并提出一些原则性的建议...
黄帝陵墓在秦代封土。在唐代以前陵墓的范围基本没有变化，从唐代以来，陵墓有所加大，扩大的陵墓范围一直延续至今。从秦汉以降，历代朝廷都十分重视对于黄帝陵的整修、保护和管理。在唐代，黄帝的祭祀列入了朝廷祀典;在宋嘉佑六年(公元1061年)，仁宗下旨委派专人维护，整旧栽新;元嘉定二年(公元1325年)，下旨禁止破坏黄帝陵庙古柏;明太祖洪武四年(公元1371年)，下旨对黄帝陵进行维修;世宗嘉靖四十二年(公元1563年)下旨免去黄帝陵庙粮税并专拨银两维修陵庙;。民国二十八年(公元1939年)陕西省政府设黄帝“陵园管理处”，以中部县长兼主任;1955年，在毛泽东和周恩来的直接关怀下，黄帝陵被整修一新，当年专门成立了黄帝陵文物管理所。历史上最大一次的规模整修工程在20世纪90年代，从1990至1993年，整修黄帝陵总体规划进行了六次大规模研究论证，对其合理性可行性进行研究，并在1993年经国家建设部、国家文物局和陕西省人民政府正式批准实施。通过以上资料可以发现，黄帝作为中华民族的始祖，对于他的缅怀祭祀是长久的，具有重大意义的，同时，对于黄帝陵的保护和研究也应当持续不断的开展下去。...
黄帝陵整体空间格局研究，落在空间实体上，首先要研究的就是黄帝陵的自然地貌与景观，这是黄帝陵整体空间格局的承载点，是研究的出发和落脚点。黄帝陵风景名胜区地处陕西省中部西侧，陕北高原的南缘，是典型的黄土高原地貌，梁弗起伏，沟壑纵横。黄帝陵家位于孟家源的支脉桥山山巅。桥山四周群山环抱，满山古柏参天，山巅环境肃穆、优雅，沮水自西南向东北将桥山环绕。桥山自然环境秀美，生态环境优越，是未来黄帝陵发展应重点保护的对象。而很多研究黄帝陵的专家也都意识到了这一点，从不同的专业角度对其进行了细致的分析。...
黄帝是中华民族的人文初祖，在《史记·五帝本纪》、《魏书·帝纪》、《国语·周语》、《史记·封禅书》等古典文献中对于黄帝的功绩都有明确的描述。他不仅在领导先民从野蛮走向文明的过程中起到了领导作用，同时他在中华文明的形成与发展中也扮演了重要的角色，为炎黄文化发展奠定了重要的基础，是具有丰富内蕴的整个民族的象征与代表。...
古时候，人们相信灵魂不灭，死亡只是人生旅途的一个转换。人们希望亲人死后能在阴间得到安宁，所以古人一向很重视死亡这件事。另外，丧事是一个人在生活世界里的最后一项活动，丧礼是人生礼仪的最后一项。当一个人走完一生，最后与社会告别时，他的亲戚友人则要为他举办丧葬仪式来哀悼和怀念亡人，通过举行丧礼来寄托哀思。生是人生的起点，死则是终点。死亡是生命的结束，不同民族、不同地方的人对于生死持有的观念或者态度是不一样的。尤其是今天，由于人们所处社会环境的改变，人的思想观念与过去不同，但是在生死这两件大事上，其态度与传统的观念有着密切的联系。农村的丧葬习俗是在人们坚持“死后灵魂不灭”的信仰基础上建立的，受到传统思想的影响，在当地风俗习惯的传承与延续中演变，与当地的社会生活连在一起。因此，生死观是传统文化和现实生活的沉积，对人思想上的影响是根深蒂固的。...
本尼迪克特在《文化模式》中说:“文化就像是一个人，是思想和行为的一个或多或少贯一的模式。”因此，她认为，文化的发展其实是整合的一个过程。有些文化的特质可被其他文化吸收这样才能使文化走向规范化，反之，有一些糟粕的文化特质就被去除掉。而文化整合的过程能形成具有某种价值取向的文化模式，文化模式不同，价值取向不同。所谓价值，是指事物对人的需要而言，具有某种用处，即事物对个人、群体乃至整个社会生活所具有的积极意义。“价值观，是基于人的一定的思维感官之上而作出的认知、理解、判断或抉择，也就是人认定事物、辨别是非的一种思维或价值取向。”其实，价值观看不见、摸不着，存于意识之中且人不易察觉的一种东西，它会对人们的思想、行为产生重大影响。一个人有怎样的价值观决定了他会有怎样的行为。在价值观的指导下，人们做出各种选择、参加一些活动，行为会被其限制约束。价值观有方向性作用，引导人们的行为。在现实生活里处处有体现，反映着人们的认知。“在现实生活中，无论是社会经济、政治、道德和文化领域还是个人生活，都存在着价值判断与价值选择。”...
《大正新修大藏经第十八卷·密教部一》中收录《梵天择地法》《建立曼茶罗及拣择地法》，均为密宗设坛、建立曼茶罗的择地之法。佛教中国化以后，密宗深受中国风水术的影响，密宗择地之法吸收风水元素，披上了中国风水择地术的外衣。《梵天择地法》有载“贫道开黄(元)五年入广州深山有此地。据此判断，密宗设坛择地最晚始于唐玄宗开元年间(713年一741年)。...
殡葬文化