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新闻动态
宋代科举制度的发展和完善，使得学界在关注宋时科举制度的发展之余，也刊布了不少研究宋代官员选任、管理等方面的专文专书，启迪颇多。只不过，迄今为止的论说，无论是研究视角，还是研究内容，似乎还留有一些余地，可供深入讨论。如本文所涉及的品官丧葬问题而言，亦是如此。针对占宋代官员群体绝大多数的中低品官丧葬问题，现有研究大多关注的是官员身后的优抚待遇、归葬、迁葬、丧期等方面的研究。...
地下墓园诸如植物配置、水景、小品等可以参照地上景观进行规划。在地下空间中加入自然景观元素可以很好的活跃室内气氛，满足人们向往室外自然的心理需求。随着现代科学技术的进步，地下空间的景观设计越来越普遍。...
地下墓园设计应摒弃主观上“就地下论地下”的传统思维方式。当代地下空间不是指完全封闭的，而是与其地上部分、地面环境、或者相邻建筑存在着紧密的互动。地面建筑可以创造出造型多变，立面形式丰富的空间氛围。由于地下空间的局限性，在建筑空间外观造型上受到地形限制，立面表现方法局限。同时，根据己有调查研究结果显示，人们在地下空间中产生的不良心理影响主要来源于和地面外部自然环境的差异，人在其中活动没有相应的归属感，因此也会失去安全感，导致对地下空间的适应性差。...
地下空间所特有的空间属性可以增加墓园场所的仪式感:古埃及时期的太阳神庙将殿内祭拜空间规划的高大、幽暗，与外部空间形成鲜明对比，以此增强室内祭坛的庄严肃穆感;中国古代墓葬中常设置缓坡雨道通往地下棺室，也具有仪式感。现代墓葬空间作为人们追思纪念逝者、缅怀先烈的场所，需要庄严郑重的环境氛围和仪式感。可以在地上与地下的过渡空间上进行设计，如入口形式、灯光、色彩等，引导人们转换心境，进入地下祭拜场所。...
现阶段，城市墓园不再仅仅作为埋葬骨灰、祭拜逝者的单一场所存在，而是朝着集缅怀、追思、生态、园林观赏、休闲、传承教育等方面于一体的方向发展。如上海福寿园的规划上除了安葬逝者，提供祭拜场所外，加入了许多具有教育科普意义的板块，结合历史和地域文化成为现代化的人文纪念园。...
每年清明前后，墓园及周边道路交通问题都是新闻报纸的头条内容，扫墓人群从城市中心大量涌入墓区。根据城市墓园分布情况来看，大多数区域内的墓园选址相近，如无锡滨湖区青龙山公墓、湖景公墓和青城公墓中心呈三角形分布;苏州寿山公墓与观音公墓、香山公墓临近;上海嘉定区清竹园墓园与长安墓园、松鹤墓园临近。区域临近必定导致相应路段交通堵塞情况加重，且大部分墓园所提供的地面停车位有限，车辆进出困难，增加了人们的出行成本。...
西方殡葬发展与我国相似，由墓地逐步发展而来。在卡尔文的《建筑与死后的生活》一书中，他指出人类最早出现的建筑物就是陵墓。 西方殡葬受宗教影响较大，故早期墓地主要围绕教堂建设。同时也分高低贵贱，教皇、贵族等安葬在教堂内部，而民众主要散布在教堂周围。随着时间的推移，城镇人口逐渐增多，教堂周围的土地无法容纳更多死者，墓区开始规划安置在城镇周边。...
殡葬服务设施主要包括殡仪设施、火化设施、墓地设施以及骨灰安置设施，其主要作用是为死者及其家属提供服务。殡葬服务设施按照字面意思同样可以分为殡和葬两部分，“殡”主要是指殡仪服务设施，包括殡仪馆和殡仪服务中心。安葬前一系列活动都在此进行。而“葬”主要包括墓地、骨灰室、骨灰塔等骨灰安放设施，家属祭拜等活动在此进行。现随着时代的进步与发展，“安葬”设施也可引申为海葬等并无实体安葬点的区域。...
我国传统文化底蕴深厚，早在商周时期就有关于城市建设的相关实践研究，虽并未形成专门的理论体系及成果，但在《管子》、《墨子》等史籍中均有关于城镇建设的记载。同时，我国传统文化中的阴阳五行以及风水学说，对城乡规划以及殡葬设施选址也有着重要的参考价值。另一方面，正真意义上的现代城市规划产生于近代19世纪末至二十世纪初之间。工业革命导致城市房屋拥挤无序、道路堵塞以及生活环境恶化。由此才开始逐步形成有特定研究对象、范围和系统的现代城市规划学...
万物皆流，无物常驻。生死的界限是不可逾越的，但“之中”这个变化的过程赋予了生命、自然以丰富的意义。寻找一种方式来弱化人们观念中生与死的绝对概念，在这一个生者、死者、自然界共存的空间里，在变化中达到协调与统一。能够通过时间的体验，生与死的对话，对人生的意义定位，在过程里诠释生存的意义。...
殡葬文化