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新闻动态
丧葬文化的“上礼”风俗，是血缘关系纽带下的互惠发展。举办一件丧葬活动，对以农业为生计的人群来说是一件花费巨大的事情，为了让丧葬事宜举办顺利，亲朋便会为主办丧事的孝子提供应有的帮助。这种为祖先崇拜式而进行的互惠更可以说是一种汇集，是一种社会交往中的内部关系、村落部族的利益关系，而不仅仅是一种两者间的互惠关系。通过资料的汇集，建立了村民间的合作化关系，规训了一种相当的社会秩序和社会组织的集体化。...
在丧葬习俗的诸多仪式中，随葬品、葬具等丧葬用品是丧葬文化的物质表现和和地域传统的文化继承，是考古学判定文化归属的关键性因素。...
殡葬业事关人类社会的进步和自然环境的保护，己成为一个国家整体形象的重要组成部分。由于国情的不同，己实行殡葬改革的国家逐渐形成了具有本土特色的管理模式。因此，结合我国国情，积极借鉴国外先进的殡葬改革经验，探索具有中国特色的殡葬改革的路径对推动我国现代化发展具有着极为重要的意义。...
国外在绿色殡葬方面的实践及探索要早于我国，其成功的经验和做法值得我国殡葬工作者学习借鉴。 德国，第一印象就是汽车和重工业品牌，如宝马奔驰等，但德国不仅仅是制造强国，在环境保护方面领先于世界各国，即使是经济发展也离不开环境保护的主题。“节约土地”是德国绿色殡葬的重要理念。德国有一种世界独有的葬式一金字塔葬。主要思想是节约土地。本产品分为6-11层。以11层为例，最底层占地10米左右，第11层一共有242格。每格可以为一个小家庭盛放3盒骨灰，可容纳750盒骨灰。这种埋葬方式有一个特点一节约成本。如果家属支付了十年的费用，那么在第十一年开始，骨灰将通过内部系统永久保存在地下室。空格将再次出售。回收利用空间的同时也可以降低实际成本。...
殡葬改革是一项事关群众切身利益和经济社会可持续发展的重要民生事业，推行殡葬改革应坚持以人民为中心，了解群众的需求，解决群众的困难，务必让群众明白绿色殡葬改革的必要性和紧迫性。并且逐步完善殡葬基础设施条件，提高殡葬服务质量，有效治理二次进棺、违规乱埋乱葬等现象;在政策实施过程中逐渐建立殡葬系列体系，更好地满足人民群众逝有所安的需求，在全社会范围内形成文明殡葬的新风气。...
在20世纪50年代以前花蓝瑶很相信风水，这是受汉族的影响，因为他们经常请汉族人来看风水，死者坟地的位置要选择“风水宝地”。改革开放以后，花蓝瑶地区的经济得到迅速发展，汉族人不再相信风水了，所以花蓝瑶也摆脱了这种理念。据胡汉光老人讲:...
因经常流动转徒，与汉族接触的机会较多，门头一带花蓝瑶在20世纪60年代还是采用停棺烧骨葬的，随后也逐步改为停棺捡骨葬了。近代以来，由于受汉族、壮族等民族的影响，以及自身经济的发展影响，人们的思想观念发生了很大变化，通过调查，有部分年龄大的老人不愿接受新式的火化等丧葬方式，但是有70%的人已经愿意接受和汉族一样的火化葬式，至少同意将尸体埋入土中。花蓝瑶的丧葬礼仪也呈现由繁到简的趋势。...
停棺两三年后，尸体肌肉腐化了，便请一个师公去作法开棺捡骨。师公到停棺处，用3个草人和3个石子向棺上掷去，把“鬼”撵去，即捡骨，盛入陶坛内。然后，找汉族的师公帮看风水，在自己地里选择一个“风水宝地”，将陶坛葬入其中。然后回家举行打斋仪式，这个仪式要举行一天一夜。由此我们可以看出，此时的花蓝瑶丧葬多了一个打斋仪式，当时的打斋和捡骨葬是放在一起进行的，打斋是由一名师公将死者生前的事情予以叙述，喃念其对族内做的贡献，让后人记住，并恳求甘王等各路神仙，让死者能够成仙，恳请死者成仙后能够保族人平安。...
丧葬文化源自于原始社会的灵魂观与死后世界观，丧葬仪式的操作行为反映出人类在长期的生活中所积累的情绪感受与精神体验，有着探索生命存有的终极目的(郑志明，2012:153)。...
乌村丧葬文化的传承主要从对传统丧葬仪式的反复操作中反映出来，丧葬仪式的反复性操作和人们专注于仪式演示的特点，促进了丧葬文化的传承。...
殡葬文化