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新闻动态
在中国传统儒家、道家、佛家及风水学思想影响之下形成的殡葬观，站在现代时代角度下来审视传统殡葬观，固然会存在一些不适合甚至阻碍现代墓园景观发展的因素，所以对于传统殡葬理念形式应采取科学的态度，汲取传统殡葬形式中适合当代社会部分，进而继承及丰富传统。例如，“入土为安”的传统殡葬形式，占用土地面积较大，对于现代社会中土地资源J}乏状态，显然，传统入土为安的殡葬形式己经不适应于现代社会所倡导的资源集约化、生态可持续循环化相关思想体系。...
墓园情感基调是属于主观情感方面的，但情感基调的传递是通过客观性物质所体现。首先所传递的情感基调如果存在有悖于现代社会发展，满足不了现代人们的情感需求，究其根源性则是所传递情感的介质存在问题。...
现代墓园中存在的一系列问题，从某种方面来讲对于前来祭奠的生者是“不公平”的，殡葬观、殡葬形式、习俗观念等传统理念根植于国人心中，尤其传统时期先人更深深受其影响，其实，处于经济化、信息科技化快速发展时代中的现代人们对于情感的需求更为强烈和向往，但在现代墓园景观设计中采取“一刀切”的手法，将传统与现代地域文脉割裂，在墓园总体布局及各个要素设计上无明显特色缺乏导向性，使得人们产生一种“迷失”感，缺乏情感寄托造从而造成心理情感的缺失。...
墓园园林化、情感化设计是墓园未来发展的主要趋势之一，目前国内墓园设计无论是从整体空间氛围的营造、功能区域的划分、植物配置、局部细节的设计等方面还不完善。首先，墓园在整体规划上，对当地地形、环境、地域文化等方面缺少深入的研究分析及长远的规划布局，致使墓园在后期改善及扩建等方面产生一定的难度，在总体功能布局上服务区、生活办公区、殡葬区等各个功能布局之间缺乏过渡性及合理的空间分割要素，各个功能布局空间之间一览无余，从客观角度来讲，这种现状是不利于墓园情感化营造的，同时，这种缺乏情感化设计现象的存在在一定程度上影响前来祭奠的生者和园区工作管理人员。...
墓地是死者的归宿，历来被人们所看重。原始社会人们有意识地将墓地选择在高亢之处;秦汉以后，墓地的选择成为了埋葬死者的头等大事，阴宅风水随之产生，其构成了中国墓园文化的一大特点。风水对于墓地的选择，概括起来就是通过对“气”的控制、迎合、引导，使生者与死者产生和谐，达到遇凶化吉的目的。人们认为墓地选择的好坏，关系到子孙后代的繁荣。《皇帝宅经》序说:“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。宅者，人之本。居若安，即家代昌吉。若不安，即门族衰微。”...
西方人认为世界万物都是按照神的旨意安排的。在这样的思想观念下古埃及人产生了一种信仰，即法老是神在人间的现身，对土地有绝对了支配权。为了使得法老的王国长存，属于法老的人和事物都要一并入葬。因此有早期的奴隶充当遗族家臣被活埋的习惯，但后来改用陶佣替代。并不是所有的支配阶级都能与其一样享有相同的装备，但人们为了能够继续在死后享有繁华，因此在金字塔的四周有许多的平顶石墓，希望来世能够侍奉法老。...
中国人认为:人活着的时候住的是“阳宅，，死后住的是“阴宅”，所谓“阴宅”就是墓。人的生存时间是短暂的，而死后的世界却是漫长的。所以对阴宅的建造，要比阳宅更加注意环境的选择。帝王尤甚，他们生于世上时享有一切荣华富贵，死后仍然希望占有生前所有的一切，因此产生了帝王陵寝建筑。...
一、儒家是崇尚孔子学说的重要学派，儒家思想一直在我国占主导地位。《汉书艺文志》列为“九流”之一。学说主要是“祖述尧舜，宪章文武”，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠孝”和“中庸”之道。政治上主张“德治”和“仁治”，重视伦理道德教育。儒家讲究孝道和厚葬。孝道主要内容集中在《孝经》。孝道是中国文化的特色之一，“孝道”观将养身送死等量齐观。将丧葬作为人生最重要的大事。儒家的孝道观念深入人心，对当时的丧葬习俗产生了极其深远的影响，这使得秦汉以来的厚葬之风盛行。...
除了万物有神的信念以外，原始先民另一个信念是灵魂不灭。他们认为任何一个人都有魂有体，当人活着的时候，魂与体是合二为一的，当人死去时，灵魂便脱离人体而继续活着。这个观念是怎样产生的?恩格斯做过这样的论述:“在远古时代，人们是完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生了一种观念:他们的思维和感觉不是他们身体的活动，而是一种特殊的、寓于这个身体之中，而在人死亡时就离开身体的灵魂活动。从这个时候起，人们不得不思考这种灵魂与外部世界的关系。既然灵魂在人死时离开肉体而继续活着，那么就没有任何理由去设想它本身还会死亡，这样就产生了灵魂不灭观念。”...
中国传统美学观所表现出来的含蓄、幽曲和对称、方正之美，在风水学中得到了丰富的展现，理想的葬地风水通常具有动态均衡的自然景观格局。现以清东陵孝陵的风水格局来说明理想风水宝地的景观特色:...
殡葬文化