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新闻动态
风水师邹建豪先生介绍道，罗盘在风水中的主要作用是定向、格龙、消砂和纳水，其类型主要分为三元罗盘和三合罗盘，二者的区别在于择地的用法不同，三元罗盘的二十四山只有一圈，代表地，而三合罗盘的二十四山有三圈，分别代表天、地、人。现今业界最常用的是三元三合的综合罗盘，因其内容丰富、综合性强，使用起来更为方便。...
对于闽西风水行业的现状，受访的风水师们普遍都认为发展前景良好，然而行业状态又有些混乱。风水师许志先生谈道，当前从事风水行业的人越来越多，但是有真才实学的很少，很多人是打着风水师的名号招摇撞骗的。风水师邹建豪先生也表示，目前风水行业处在一种无序的状态，这就让许多招摇撞骗之徒钻了空子。的确，当前我国没有就风水行业出台任何的具体规范，全国的风水行业都处在自由发展的状态，而这种自由就导致了风水从业者形形色色、良荞不齐。...
笔者在走访调研过程中得知，闽西的风水师们多喜欢独自一人去看风水，不存在所谓的团队之说，有时候会带着徒弟一起进行风水实践，但其目的只是为了教会徒弟看风水的方法，并不需要徒弟分担其工作内容。而风水师和风水师之间，也基本没有合作，甚至彼此之间是一种相互蔑视的状态，因为每个风水师都标榜自己才是出自名门正宗，对于其他风水师都显得不屑一顾，更别谈什么合作了。...
风水理论体现了我国传统文明的长期延续。早在商周时期就已经从先民适应其生存环境和生产方式的世界观和人生观的思维模式中构架成形，在围绕着“天人合一”的整体系统思想体系中发展传承，反映了先民对事物普遍联系观的最早认识。风水学的阴阳观念包括的阴阳的依存、对立、转化的观点的论述，具有了现代唯物辩证法的世界观和方法论。...
整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的;作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。...
如果从字面上去分析“风水”这个概念，那么就把它分成了自然界中的两个事物:风和水，也可以说是气流和水流，那么我们可以从中了解，从远古以来，中国的先人就是正视自然和敬畏自然的。那么他们要得以了解自然和恭顺于自然，就要通过自身与自然的沟通和交流。气流和水流，风和水，就是自然的反映、人们生存不可欠缺的元素，可以说是自然与人类沟通的媒介，正是因为有了这种边缘性质，所以风水就自然成了人民仰望和急迫想了解的对象。...
风水文化是属于非物质文化遗产的范畴，是全国乃至全世界的文化遗产。风水文化在我国历史上具有特殊的历史地位，从先秦时候起，风水就已经开始影响当时人们的生活起居，风水文化就已经存在了。在气候的几千年里，风水文化不断演变发展，内容不断丰富，最终形成了如今驳杂精神的传统风水文化。...
李淳风和袁天是，为享誉全国的风水大师，曾与i}1中古城结下了深厚的情缘，闻中至今还流传着他二人耳熟能详的故事。 李淳风初唐人，在当时就己经是杰出的易学、历算、气象、天文、数学、道学家，被授予太史令之职，在晚年辞官之后，归隐于间中。袁天是比李淳风年长12岁，成都人，是隋末唐初著名的道学、相学和风水大师，还精通天文、数术，曾与李淳风之父李播交好。隋朝时曾为盐官令，唐朝建立后，被李世民封为火山令，执掌地理事物，与李淳风同事于太史局。...
风水美学的基础源于老庄哲学。老庄是关注生育的哲学，在万物有灵的基础上，它将自然的生机与人内在的生命力统一起来，悟解出自然生生不息的生命之美。庄子曰:“天地有大美而不言”，“山林与皋壤与，使我欣欣然与”(《庄子。知北游》)，从生命相通的意义上，老庄提出人与自然“同源说”，即所谓:“天地与我并生，万物与我齐一”(《庄子·齐物篇)))。...
自然美的发现是人类实践活动的结果。马克思、恩格斯认为:“自然界起初是作为一种完全异已的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们同它的关系完全象动物同它的关系一样，人类就象牲畜一样服从它的权力”。在人对自然完全依赖、恐惧，将全部精力用于求取生存的时候，自然是无美可言的，只有通过实践活动认识、掌握自然规律，使自然物成为人的本质力量的自我观照对象，成为“人化的自然”后，人们才会感知到自然美的存在。这种人化一方面通过改造自然，自然物从异己力量变为可用的、有益的自身力量时，人从中体会到自身的才能与智慧，从而产生愉悦的美感;另一方面，通过对自然物特征、规律的熟悉和认识，将它作为人生活内容的某种象征的联想而产生美感，如对无垠的星空、浩瀚的大海、经天的日月等规律的认识和无尽联想，产生对自然的美感。...
殡葬文化