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新闻动态
我国葬地的选址一直受风水理念的影响。著名史学家吕思勉先生曾经说过:“风水之始，避风及水而已。”古人在建造墓地的时候讲究风水选址，其实就是讲究阴宅所处的地理环境是否有利于遗骸的保存。...
我国传统的墓碑多以青石打造，帝王陵寝则采用规格较高的汉白玉。造型均采用整块的长方形，有底座，有上盖，底座和上盖用于区分等级，因而有“褐”与“碑”的区别，方者为碑，圆者为褐。唐制，墓道五品以上用碑，龟跃璃首;五品以下用褐，方跌圆首，唐以后该制度有所瓦解，多混用。族墓的墓碑造型通常一致，只是在碑体的摆放上体现尊卑有别。碑上雕刻的纹样多为龙、凤、万年青、莲座等图腾，蕴含福禄寿喜的吉祥寓意。...
我国是一个多民族国家，各民族所处的生存环境不同，从事的生产活动不同，所持有的信仰也存在差异，形成了各自的葬法葬式。在我国传统葬法主要有土葬、火葬、崖葬、天葬、水葬、树葬、风葬、塔葬等。...
在风水观中阴阳五行成分的影响下，我国古人常常将墓地的选址与家族的兴衰荣辱联系在一起，与后世的人生运势休戚与共。风水观中的祸福感应思想是我国传统殡葬文化中的糟粕，历来受到有识之士的批判，南宋罗大经在《鹤林玉露》记载到:“世人惑璞之说，有贪求吉地未能惬意，至十数年不葬其亲者;有既葬以为不吉，一掘未已，至掘三掘四者;有因买地致讼，棺未入土而家己萧条者;有兄弟数人惑于各房风水之说，至骨肉化为仇雌者。凡此数祸，皆璞之书为之也”。...
国务院《殡葬管理条例》中规定公益性公墓是指根据政府统一规划，由符合条件的农村乡、镇政府或村民委员会提出申请，由当地民政部门许可建立，为申请主体辖区村民提供安葬服务的公益性墓地。...
坟墓。坟，本义为土堆。屈原在其《九章哀堤》中有“登大坟以远望兮”，这里的坟是指土堆成较高的地方，而墓的出现比坟要早得多。后来，坟与墓连称，意为死者的墓地。《礼记·檀弓上》引用孔子的话说“古也墓而不坟”。墓是埋葬死者的场所，指平处，坟是墓上堆高的土，为高处，我国自从出现了墓葬以后，在相当长的时间里，墓上是没有土堆积的。《易·系辞下》讲到，上古的墓葬“不封不树”，也就是葬地不起坟，也不种树以设标志，这种丧葬风俗，就连当时的统治者也不例外。据文献记载，有土丘的坟墓在中原地区的出现大约在春秋中期，起初是为了识别墓地的位置，而后从“不封不树”变为“又封又树”，坟头的高低大小及坟地树木的多少成为表明死者身份的一种标志。随着坟墓礼制的出现，又有了许多关于坟墓的名称，如丘、家、陵、山等墓地的称呼，虽然形式各异但都是指埋葬死者的地方。...
随着我国社会经济的快速发展，公墓景观作为功能绿地中的重要组成部分，越来越受到关注和重视。但由于受我国传统文化的影响，相比其他景观设计领域，公墓景观规划设计发展相对滞后，乡村公墓更是如此。国内一些发达城市在公墓规划设计、殡葬设施建设和殡葬文化建设方面都有了一些突破，但目前整体的公墓规划设计体系仍然需要完善，尤其乡村地区存在地域特殊性，不可一刀切地复制城市公墓。因此，作者认为从经济、文化、生态、地理条件等角度全面完善乡村公墓规划设计体系是值得探究的问题。...
在古代死亡并不意味着结束，人们确信能在死后继续与人世同样的生活。因此，人们才不惜劳师动众地建造巨大坟墓，且陪葬生前使用过的生活生产用具或武器类物品。众所周知，高句丽早期古墓壁画的代表性主题就是生活风俗图，迄今发现的以生活风俗为壁画的唯一主题或作为部分内容的古墓有四十五座，占壁画古墓总数的一半。生活风俗系列古坟壁画的主要题材大体分为生活风俗、图案和神灵。生活风俗图多为墓主生前的生活写照，如狩猎图、出行图、歌舞图、礼荤图、宴会图、生活空间图等。...
忠孝里古墓’大多为横穴式石室墓。墓室的平面成方形，羡道或通向侧壁中央或偏移中央，天井形式是完整的弯窿式。在整个朝鲜半岛只庆州存在这种墓葬形式，是最完整的横穴式石室墓。这种墓葬形式是新罗同隋唐展开交流的过程中传入的中国北方式石室墓的形状。其在新罗被广为采用的时期大概是在六世纪后期到七世纪，新罗统一三国后横穴式石室坟仍盛行不止。...
积石木撑墓是新罗庆州墓葬中广为采用的墓制。庆州积石木掉墓被分为大中小三个规模。其中大型积石木掉墓的埋葬主体均处于地表之上的圆形坟丘之内。而部分中型和全部小型积石木掉墓则在地下挖土扩构筑而成。由此推断，大型木撑墓和中小型木撑墓的起源应该是不相同的。...
殡葬文化