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新闻动态
从考古学方面的资料来看，我国最早的墓葬距今约18000年，系北京周口店山顶洞人埋葬逝世者的墓葬，随葬的还有逝世者生前使用过的生产工具、生活用具等物品。那个时候山顶洞人居住的地方一般都在自然的洞穴里，人去世之后，其居住的洞穴也成了逝世者的墓地，只不过他们居住的洞穴分为上下两室。洞穴的上室通常作为居室用，下室作为墓地。逝世者葬在居室里的习俗在黑龙江省依兰县楼肯哈达洞穴墓地、江西万年仙人洞墓地和广西桂林颤皮岩洞穴墓地等新石器时代的墓葬遗址中也有反映。为何远古人类把墓地选择在居室而不在其他地方呢?这反映了人们对逝世者情感上无法离开，想方设法来保护逝世者的遗体免遭自然或者野兽的侵害。此外，也反映了人们对逝世者存在灵魂的恐惧，害怕其灵魂出了遗体出来祸害他们。若是灵魂脱离了遗体，后代人对他的遗体进行保护和非常尊重的话，灵魂反而会庇佑后代人。...
根据目前关于丧葬习俗研究的资料，人们普遍认为丧葬习俗起源于灵魂不死的意识，人逝世之后灵魂仍然存在，仍然会影响人事，祸福活人。由于原始社会时期的生产力不发达，人们认识世界的水平低下，还不理解人的生老病死是很正常的事情，对大自然的神秘充满着敬畏，尤其是逝世的人在人们的梦境中出现，更是会加剧人们对大自然神秘的恐惧，逐渐产生了人是有灵魂的观念。人们相信灵魂可以脱离身体独立存在，而且是永恒的，可以祸福子孙后代。...
在理论上，学者们对用益物权的概念有不同的意见，但是对于用益物权是行为人为取得收益而使用他人的所有物这一点却是认同的。上文分析了坟莹所有权取得与例外的情况，根据《土地管理法》第三十六条关于非农业建设占用耕地的规定，禁止在耕地上修建坟莹，但是法律没有禁止在荒山、荒地上修建坟莹，结合《殡葬管理条例》中对遗体处理划分为火葬与土葬，因此在土葬区域的荒山、荒地上修建的坟莹则是合法的构筑物，但这种构筑物不同于一般的建筑物，是村民们行使祭祀权物化的表现形式之一。...
葬礼仪式是人生礼仪的句号，是生者与死者的诀别，也是一种生与死的区隔，更是沟通此岸与彼岸的桥梁。凉山彝族的“三魂观”，支撑着生命的生死轮回，永生不灭。凉山彝族灵魂信仰观念成为彝族祖灵信仰或祖灵崇拜的基础。彝人谚语道:‘父欠子债是为儿取妻，子欠父债是为父送葬安灵”。...
凉山彝族“死则焚其尸”的火葬习俗是彝族先民千年沿袭下来传统的人与自然和谐相处的生态丧葬方式，火葬后不立坟莹，不挤占耕地资源或妨碍林木生长，不污染环境，给子孙后代节约土地资源进行生存发展，彰显了生态和谐发展理念，是适应社会发展的必然要求。...
凉山彝族谚语道:“人都会死去，猪都会烧掉”。意思死如四季更替、万物荣枯等不可抗拒的自然规律，有生必有死，是每一个族群都要面对的客观现实，都难以幸免逃离，应以乐观的心态视之。彝族谚语讲:“老人去世之时，便是青年人玩乐之时”。只是死因和死法的不同，有的年幼夭折，有的年轻死，有的终老病死，有的凶死。无论什么原因死，凉山彝族认为都应给死者更多尊重和宽宏豁达的终极人文关怀。...
传统观念和现代思维交汇，土葬习俗与火化新规临界。为进一步强化宣传引导、加快殡葬改革进程，X县由县委宣传部牵头，民政部门参与，强化重点宣传，及时制定实施“遗体火化”宣传方案，将遗体火化内容、要求和殡葬服务规定、收费等作为重点，充分利用标语条幅200余条幅、宣传册7万余册、告知书及倡议书8万余份、整治通告2000余份、宣传车2辆在城乡进行1000余次巡回宣传以及报纸、广播电视、微信微博、手机短信、宣传专栏、乡村大喇叭等宣传媒体进行集中宣传、分组宣传、面对面宣讲。...
X县专门组建了殡葬改革领导小组，并发挥其主导作用，配合有关部门开展执法工作，对殡葬违法违规行为进行了打击。一是对饮用水源地及“三沿六区”范围内的坟山墓地按“三个一批”(植树遮挡一批、生态改造一批、有条件的搬迁一批)集中开展整治，严格拆除豪华墓和活人墓，制止在“三沿六区”视野可见范围内新建坟墓。二是对公路沿线墓石碑加工点进行综合整治。对距公路、居民区较近，影响恶劣的墓石碑加工点由民政办下达了责令限期整改通知书，在规定时限内，拒不整改的由镇政府组织力量强行拆除墓碑石，费用由墓石碑加工人员承担，并按有关规定给予从重处罚。三是在全县范围内打击非法生产经营棺木、殡葬迷信用品。违反者由殡葬管理部门和工商行政管理部门没收所经营的棺木以及迷信用品，并处1至5倍罚款。四是打击单位个人出租、转让、买卖墓穴地。违反者责令拆除所建墓穴，没收非法所得，并处以所得2倍至5倍的罚款。...
改革初期X县财政每年预算一定经费，对自愿执行火葬的，一具尸体给予1000元经济补助。对生活困难的农户、五保户、死亡后的火化费、运尸费由县财政承担。2018年按照保基本、广覆盖、多层次，可持续的原则，X县健全完善殡葬惠民政策措施，不断增强殡葬的公益属性，让殡葬回归社会公共服务。凡具有X县户籍的农村五保供养对象、重点优抚对象，死亡后一次性发给火化补助1000元。对农村居民的火葬补助标准应随经济社会发展和物价上涨水平作出相应调整，切实健全群众殡葬负担。同一户居民享受多项殡葬补助政策时，其补助累计发放，对全县具有本县户籍的农村居民和城镇低保对象死亡人口进行火化补助，逐步提高补助标准，补助标准从1500元/具提高到2014年的1800元/具。...
依据墓葬装饰的内涵分为精神信仰类和社会生活类装饰，这些装饰内容在墓葬中以一种较为固定的组合方式布局，使墓室形成一个完整的空间。西南地区宋代墓葬装饰反映了大群体的生活状况、精神信仰和审美追求。在饮食文化方面，宋代西南地区人们在饮食上与北方地区饮食的交互影响，一直以来北方人喜面食、南方人喜食稻米，随着南北方文化的交流，西南地区宋代居民饮食中也增加了各种面食，如面条、包子、馒头、饼等。...
殡葬文化