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新闻动态
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西方人认为世界万物都是按照神的旨意安排的。在这样的思想观念下古埃及人产生了一种信仰，即法老是神在人间的现身，对土地有绝对了支配权。为了使得法老的王国长存，属于法老的人和事物都要一并入葬。因此有早期的奴隶充当遗族家臣被活埋的习惯，但后来改用陶佣替代。并不是所有的支配阶级都能与其一样享有相同的装备，但人们为了能够继续在死后享有繁华，因此在金字塔的四周有许多的平顶石墓，希望来世能够侍奉法老。...
中国人认为:人活着的时候住的是“阳宅，，死后住的是“阴宅”，所谓“阴宅”就是墓。人的生存时间是短暂的，而死后的世界却是漫长的。所以对阴宅的建造，要比阳宅更加注意环境的选择。帝王尤甚，他们生于世上时享有一切荣华富贵，死后仍然希望占有生前所有的一切，因此产生了帝王陵寝建筑。...
一、儒家是崇尚孔子学说的重要学派，儒家思想一直在我国占主导地位。《汉书艺文志》列为“九流”之一。学说主要是“祖述尧舜，宪章文武”，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠孝”和“中庸”之道。政治上主张“德治”和“仁治”，重视伦理道德教育。儒家讲究孝道和厚葬。孝道主要内容集中在《孝经》。孝道是中国文化的特色之一，“孝道”观将养身送死等量齐观。将丧葬作为人生最重要的大事。儒家的孝道观念深入人心，对当时的丧葬习俗产生了极其深远的影响，这使得秦汉以来的厚葬之风盛行。...
除了万物有神的信念以外，原始先民另一个信念是灵魂不灭。他们认为任何一个人都有魂有体，当人活着的时候，魂与体是合二为一的，当人死去时，灵魂便脱离人体而继续活着。这个观念是怎样产生的?恩格斯做过这样的论述:“在远古时代，人们是完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生了一种观念:他们的思维和感觉不是他们身体的活动，而是一种特殊的、寓于这个身体之中，而在人死亡时就离开身体的灵魂活动。从这个时候起，人们不得不思考这种灵魂与外部世界的关系。既然灵魂在人死时离开肉体而继续活着，那么就没有任何理由去设想它本身还会死亡，这样就产生了灵魂不灭观念。”...
中国传统美学观所表现出来的含蓄、幽曲和对称、方正之美，在风水学中得到了丰富的展现，理想的葬地风水通常具有动态均衡的自然景观格局。现以清东陵孝陵的风水格局来说明理想风水宝地的景观特色:...
我国葬地的选址一直受风水理念的影响。著名史学家吕思勉先生曾经说过:“风水之始，避风及水而已。”古人在建造墓地的时候讲究风水选址，其实就是讲究阴宅所处的地理环境是否有利于遗骸的保存。...
我国传统的墓碑多以青石打造，帝王陵寝则采用规格较高的汉白玉。造型均采用整块的长方形，有底座，有上盖，底座和上盖用于区分等级，因而有“褐”与“碑”的区别，方者为碑，圆者为褐。唐制，墓道五品以上用碑，龟跃璃首;五品以下用褐，方跌圆首，唐以后该制度有所瓦解，多混用。族墓的墓碑造型通常一致，只是在碑体的摆放上体现尊卑有别。碑上雕刻的纹样多为龙、凤、万年青、莲座等图腾，蕴含福禄寿喜的吉祥寓意。...
我国是一个多民族国家，各民族所处的生存环境不同，从事的生产活动不同，所持有的信仰也存在差异，形成了各自的葬法葬式。在我国传统葬法主要有土葬、火葬、崖葬、天葬、水葬、树葬、风葬、塔葬等。...
在风水观中阴阳五行成分的影响下，我国古人常常将墓地的选址与家族的兴衰荣辱联系在一起，与后世的人生运势休戚与共。风水观中的祸福感应思想是我国传统殡葬文化中的糟粕，历来受到有识之士的批判，南宋罗大经在《鹤林玉露》记载到:“世人惑璞之说，有贪求吉地未能惬意，至十数年不葬其亲者;有既葬以为不吉，一掘未已，至掘三掘四者;有因买地致讼，棺未入土而家己萧条者;有兄弟数人惑于各房风水之说，至骨肉化为仇雌者。凡此数祸，皆璞之书为之也”。...
国务院《殡葬管理条例》中规定公益性公墓是指根据政府统一规划，由符合条件的农村乡、镇政府或村民委员会提出申请，由当地民政部门许可建立，为申请主体辖区村民提供安葬服务的公益性墓地。...
