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新闻动态
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风水在远古并不独立存在，它作为一种意念和时间模糊地与术数共存，是术数的一部分。而最早的术数活动，目前所能考证的文献记载最早乃是殷商之际的占卜。在《诗经》、《礼记》、《周书》、《商书》里面都能看到其中对建造房屋进行占卜活动的记载。但风水的兴盛则在秦汉之后。...
风水又曾称为堪舆、卜宅、相宅、图宅、青乌、山水之术等等。它起源于我国，早在晋代郭璞所著的《葬经》中便有:“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。《辞海》中则定义为:“风水，也叫堪舆，旧中国的一种迷信，认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福”。在中国互动百科里说道:“风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门学问。”...
秦代时期是中国风水理论的形成初期，由于地脉，王气观念的产生，以及与此相关的相地知识，使其极易产生相宅相墓的风水观。 东汉时期人们对居住环境也很有讲究，《后汉书·仲长统传》“使居有良宅，背临流，沟池环币，竹木周布，场圃筑前，果园树后。”东汉末年的仲长统对住宅的要求，也正是风水中对住宅的基本要求。...
《易经·系辞下》曰:“_卜古穴居而野处，后世圣人，易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。”《墨子·辞过》曰:“古之民未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处。”《墨子·节用》曰:“古人因丘陵掘穴而处。”山此看来，原始社会的居民为躲避自然界的灾害，他们会择地而居，考古发现的北京猿人，山顶洞人就是居住在他们选择的位置适宜，山洞牢固的洞穴中。此外，我国古代还有巢居的时代，为躲避禽兽的袭击，先民们选择居住树上，《庄子·盗};曰:“古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”此后，还有氏族社会的群居生活，为了便利生活和生产劳动，先民必须择地而居，他们大多选择河床边的台地，有山有水，等等，这些便是我国风水的萌芽。...
“风水”作为一个名词，各种工具书对此都做有解释，同时作为一种文化现象，一种民俗，一种学问等等，不同的研究对风水有不同的理解。...
根据我国商朝时甲骨文记载的“囿”是我国园林的最初形式。而囿指的是天子、诸侯狩猎游乐的场所。广西在秦始皇统一岭南之前，称为“南蛮”之地，居住着骆越、西欧、仓吾等三种部落。因此，当时的广西不具备建囿等游乐场所的条件。在夏商周时期，中原王朝开始与广西百越民族发生了频繁的接触，随着物品不断的流通，囿的园林文化也会逐渐传入广西。到了秦始皇开凿灵渠、统一岭南后，中原造园文化开始传入岭南，并结合岭南的地理环境特点和文化特点发展起来。当时的岭南指的是南岭以南，包括现在的广东和广西。中原的造园文化传入岭南，首先在广州出现造园活动。在秦始皇派任嚣、赵佗二将统一岭南时，在越都番禺(今广州)效仿秦皇宫室兴建的宫苑为岭南园林的起源。东汉末年，三国时岭南属东吴管辖，治所设在广州，东吴骑都尉虞翻被流放于此修建虞园。晋、南朝佛教盛行，岭南佛寺大兴，六朝时广州有佛寺37所，成为了当时的园林胜地。唐朝再度统一岭南，以道为行政单位，为岭南道，治所在广州。岭南与中原和江南交往加强，差距进一步缩小，经济日益发达，自然山水园林初见倪端。...
广西风水主要是发端于中原地区的风水文化，自秦始皇统一岭南以后随着汉族人的南迁而逐渐传入的。自秦以来，随着中央封建王朝对岭南的统一和开发，移居广西的汉族人不断增多，他们不仅带来了中原地区先进的生产技术，同时，也带来了包括风水在内的中原文化，并在广西广为传播，逐渐被以农业经济为主的当地民族及其先民所接受。在三国两晋北朝时期，东晋人郭璞是当时著名的堪舆家，其子郭终曾任临贺太守，这个堪舆家之子到广西来免不了把其父的那套风水术随同带来。从目前广西发现的较大的东晋、南朝墓地的方位看，一般都经过一番选择，并基本符合风水的择地原则，这是南朝风水开始流行的证明。从中原迁入广西的汉族人由桂东北、东南地区向桂中、桂西南地区扩展，并逐步深入偏僻的桂西地区。可以说广西桂北地区的壮侗民族较早受到中原风水文化的影响，较与其它地区有较深的发展历史。当时广西许多壮族建房和下葬都会请地理风水先生择地测向，俗称“住宅平安，坟山出官郎”之说...
(1)风水对环境保护。风水对环境的保护表现在三个方面，一是风水林的保护，二是对山体的保护，三是对遗迹和庙宇的保护。古代有很多关于保护风水林、风水山以及名人遗迹、庙宇等禁令，在客观上保护了当地的生态环境，无意中为当地人的生活带来了益处。风水家认为如果破坏了风水林、风水山将影响到人的生存和发展，这是人与地间的关系。因此，风水把这些山、林赋予了令人敬畏的神秘意义。如《阳宅会心集》曰:“乡中有多年之乔木，与乡运有关，不可擅伐”这种观念影响下，许多风水林得以保存千年以上。从植物群落多样性角度考虑，禁止砍伐风水林、对风水林加以保护等人为干扰活动，在一定程度上丰富了植物种类的多样性。...
(1)风水与地貌环境。运用风水来对园林进行选址时，首先必须考虑的是地貌环境，即寻龙认脉。总的原则是要具备封闭式的环境单元，并且最好是一个具有四神兽的封闭环境。一个好的环境一旦被选择下来，比如宅基或园址被选定后，周围被称为龙脉、案山、砂山的地貌环境就禁止破坏和砍伐山上的树木。因此风水对地貌环境具有一定的保护作用。...
(1)风水气论生态环境观。风水术中发挥了《易经》以及历代关于气的理论，强调气在风水中的作用。古代人在选址时讲究“生气”。生气又称五气，即五行之气风水中生气的含义是阴阳冲和之气，即和谐、和合之气。具体到山川地形则表现为土厚水深草木畅茂，水土肥美，阳光充足。山必开阳而后生气聚，水必弯曲而后生气留。山必有起伏、转折活动而后有生气，水必有停蓄之处而后有生机。...
