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新闻动态
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风水空间模式影响着传统城市的空间布局，至少可以从以下几个方面得到印证: 1.城门是城内与城外的通道，其排列影响着城内的道路系统和街区布局 古人认为城门开法至关重要，不可随意乱开，“城门者，关系一方居民，不可不辨，总要以迎山接水为主”。城门的开法，在四正四隅八个方位中，通常东北之门是不开的。《宅经》认为东北方位是不吉利的方位，代表“鬼门”，是凶煞之方，“东北开门，多招怪异”。这种思想显然受到《易经·坤卦》中所谓“西南得朋，东北丧朋”观念的影响。所以，古代城市鲜有在东北方位开门的，这几乎成了一种惯例。休宁县和婆源县城均在七个方位开有城门，惟独不在东北方位开门，原因就在于此。...
风水追求自然的情怀，提倡“人之居处，宜以大地山河为主”，要求建筑物要与周围的自然环境融为一体，主张整个环境在形式和功能上要有机结合。总之，风水的目标是面向自然的，也是面向整体有机的。...
现代“空气质量”的说法，是指与人的身心健康密切相关的室内外空气的成分，状态经由空气对人体发生作用的自然因素，与人体正常生理和心理需求吻合的程度，属于人类住区物理环境范畴。创造优良的住区室内外空气质量，是规划设计、建筑物理及环境工程学的共同目的之一。...
理气法又称方位，宗庙之法，罗经之法，主要内容是五行八卦，取五行八卦推定生克道理，又须乘气作向，控制消纳。因此河图、洛书、太极、八卦、干支、生肖、四时五方、三元运气、七耀九星，成为这一派的理论基础。...
中国著名科学家钱学森先生，晚年尤为关注中国城市建设，特别注重山水的“形”与“意”的结合，因此提出21世纪的中国应建“山水城市”。1986年吴良墉教授主持桂林市城市规划时，在古人绘画理论所说“山得水而活”“水得山而壮”的基础上，补加了一句“城得山水而灵”的名言。...
风水师邹建豪先生介绍道，罗盘在风水中的主要作用是定向、格龙、消砂和纳水，其类型主要分为三元罗盘和三合罗盘，二者的区别在于择地的用法不同，三元罗盘的二十四山只有一圈，代表地，而三合罗盘的二十四山有三圈，分别代表天、地、人。现今业界最常用的是三元三合的综合罗盘，因其内容丰富、综合性强，使用起来更为方便。...
对于闽西风水行业的现状，受访的风水师们普遍都认为发展前景良好，然而行业状态又有些混乱。风水师许志先生谈道，当前从事风水行业的人越来越多，但是有真才实学的很少，很多人是打着风水师的名号招摇撞骗的。风水师邹建豪先生也表示，目前风水行业处在一种无序的状态，这就让许多招摇撞骗之徒钻了空子。的确，当前我国没有就风水行业出台任何的具体规范，全国的风水行业都处在自由发展的状态，而这种自由就导致了风水从业者形形色色、良荞不齐。...
笔者在走访调研过程中得知，闽西的风水师们多喜欢独自一人去看风水，不存在所谓的团队之说，有时候会带着徒弟一起进行风水实践，但其目的只是为了教会徒弟看风水的方法，并不需要徒弟分担其工作内容。而风水师和风水师之间，也基本没有合作，甚至彼此之间是一种相互蔑视的状态，因为每个风水师都标榜自己才是出自名门正宗，对于其他风水师都显得不屑一顾，更别谈什么合作了。...
风水理论体现了我国传统文明的长期延续。早在商周时期就已经从先民适应其生存环境和生产方式的世界观和人生观的思维模式中构架成形，在围绕着“天人合一”的整体系统思想体系中发展传承，反映了先民对事物普遍联系观的最早认识。风水学的阴阳观念包括的阴阳的依存、对立、转化的观点的论述，具有了现代唯物辩证法的世界观和方法论。...
整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的;作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。...
