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新闻动态
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如果从字面上去分析“风水”这个概念，那么就把它分成了自然界中的两个事物:风和水，也可以说是气流和水流，那么我们可以从中了解，从远古以来，中国的先人就是正视自然和敬畏自然的。那么他们要得以了解自然和恭顺于自然，就要通过自身与自然的沟通和交流。气流和水流，风和水，就是自然的反映、人们生存不可欠缺的元素，可以说是自然与人类沟通的媒介，正是因为有了这种边缘性质，所以风水就自然成了人民仰望和急迫想了解的对象。...
风水文化是属于非物质文化遗产的范畴，是全国乃至全世界的文化遗产。风水文化在我国历史上具有特殊的历史地位，从先秦时候起，风水就已经开始影响当时人们的生活起居，风水文化就已经存在了。在气候的几千年里，风水文化不断演变发展，内容不断丰富，最终形成了如今驳杂精神的传统风水文化。...
李淳风和袁天是，为享誉全国的风水大师，曾与i}1中古城结下了深厚的情缘，闻中至今还流传着他二人耳熟能详的故事。 李淳风初唐人，在当时就己经是杰出的易学、历算、气象、天文、数学、道学家，被授予太史令之职，在晚年辞官之后，归隐于间中。袁天是比李淳风年长12岁，成都人，是隋末唐初著名的道学、相学和风水大师，还精通天文、数术，曾与李淳风之父李播交好。隋朝时曾为盐官令，唐朝建立后，被李世民封为火山令，执掌地理事物，与李淳风同事于太史局。...
风水美学的基础源于老庄哲学。老庄是关注生育的哲学，在万物有灵的基础上，它将自然的生机与人内在的生命力统一起来，悟解出自然生生不息的生命之美。庄子曰:“天地有大美而不言”，“山林与皋壤与，使我欣欣然与”(《庄子。知北游》)，从生命相通的意义上，老庄提出人与自然“同源说”，即所谓:“天地与我并生，万物与我齐一”(《庄子·齐物篇)))。...
自然美的发现是人类实践活动的结果。马克思、恩格斯认为:“自然界起初是作为一种完全异已的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们同它的关系完全象动物同它的关系一样，人类就象牲畜一样服从它的权力”。在人对自然完全依赖、恐惧，将全部精力用于求取生存的时候，自然是无美可言的，只有通过实践活动认识、掌握自然规律，使自然物成为人的本质力量的自我观照对象，成为“人化的自然”后，人们才会感知到自然美的存在。这种人化一方面通过改造自然，自然物从异己力量变为可用的、有益的自身力量时，人从中体会到自身的才能与智慧，从而产生愉悦的美感;另一方面，通过对自然物特征、规律的熟悉和认识，将它作为人生活内容的某种象征的联想而产生美感，如对无垠的星空、浩瀚的大海、经天的日月等规律的认识和无尽联想，产生对自然的美感。...
数术是中国古老而又神秘的学科，又称术数，《辞海》解释:术为方法、技术，数为气数、命数。术数一词最早出现于两汉之际，它是古人运用一些数理机制推断人事吉凶，解说自然现象，测定国运兴衰等活动的思想观念和方法。汉代班固的《汉书·艺文志》将其定义为“数术者，皆明堂羲和史卜之职也”。把天文、历谱、五行、著龟、杂占、形法归为数术六术，象阴阳、占卜、五行、堪舆、建除、丛辰、历忌、天人、太乙、风角、遁甲、七政、六气、六艾、六壬、望气、须臾等都属于数术的范畴。而把医、神仙、房中、经方等4种治疗、调养身体的方法归为方伎。...
风水，《辞海》定义为:“风水，也叫堪舆，旧中国的一种迷信，认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福”。民国以前，风水一直是盛行于皇室与民间的关于城市、建筑、墓地及其环境选择与营建的权威理论。18世纪以来，绝大多数西方传教士出于宗教的唯一性而把风水斥为巫术与邪说，西方自然科学也将之视为迷信与骗术。“效法西学”的北洋政府将风水、中医、仙术等在传统哲学基础上...
风水学说同以阴阳五行、脏象温病、气脉经络诸说为主体的中医一样，具有浓重的传统文化色彩，它是以传统哲学的阴阳五行为基础，揉和了地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学、心理学以及社会伦理道德的内容，将山水文化与人类聚居地(生人、死人)的选址营建融为一体的学说，其中既有逻辑的、理性的成分，也有非逻辑、非理性的成分，甚至是神秘的先验的成分，涉及到一些不可知的领域。风水，作为中国最古老的山水之术，它对山水的特别关注和丰富的实践，孕含着先民发达的山水情慷和深厚的山水文化积淀，不可否认的是，它曾经成功地指导了千百个中国农业社会的山水城市营建实践，在浓重的迷信色彩下闪烁着哲学的智慧与艺术的光辉。 ...
1.复三 葬后的第三天，孝子、儿女和主要亲人带香纸、饭食、铁锨、三块石板等到坟地，在坟的正面将两块石板竖立，一块横担，成门形，然后供献饭食，点香烧纸，祭奠，给坟堆填土，在绥德，清涧还给家丘浇水(取“雨洒墓，必定富”之意)，这一程序称为复三。...
1.备棺 陕北人一般在60岁以上，晚辈即备料制棺。棺材，俗称“寿木”取长寿之意。早在商周时代就有瓮棺，宋代有石棺，近代以来均为木棺，棺木用柏、松、槐、柳、水桐等木材，“材以柏板为上，杨板次之”最好的材料为柏木，用柏木除了面料耐朽外，还有某人一生业绩万古长青之寓意。木棺一般要漆过。在富县、洛川一带还讲究在棺材上雕刻二十四孝等图案，待棺材做成之时，亲朋好友有来“贺木”者，以示恭贺老人长寿安康。制作棺材时，棺材板数越少，越贵重，按用材料的多少分为正八仙、左八仙、混人仙贺四片瓦数数种。...
