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新闻动态
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社会在不断发展变化，丧葬习俗也在变迁，有人开始研究这种变迁。沙友富等的《凉山本土彝族与都市凉山彝族丧葬习俗之比较》，指出凉山是彝族聚居的地方，传统的丧葬习俗以火葬为主，居住在都市的凉山彝族(即“都市凉山彝族”)虽传承了凉山本土彝族的丧葬习俗，但也发生了一些变化。这类研究认为，对凉山本土彝族和“都市凉山彝族”的丧葬习俗进行比较研究，是全面认识凉山彝族丧葬习俗的一种有效途径。文章认为彝族丧葬文化的形式及变迁，不能单纯用落后、传统没有消除或是传统的延续来说明。...
彝族民间“克智”的内容包罗万象，研究丧葬习俗可借“克智”着手。如:阿牛木支、吉则利布等的《彝族克智译注》(2012)整个下篇记述彝族民间喜闻乐见的‘克智’形式，其中以丧事场合常用的“丧事克智”为主，介绍彝族丧葬习俗的内容，将彝族口头形式存在“克智”中的丧葬习俗，用彝汉双语文字的形式呈现，供彝学专家学者研究。...
美国人类学家格尔兹在其著作《文化的解释》一书中说:‘文化的分析不是一种探索规律的实验科学，而是一种探索意义的阐释性科学。因此，丧葬习俗作为人类文化的重要体现，通过对丧葬文化的研究能够更深一步加深对当地的文化特质与文化内涵的认识。通过对陕南地区丧葬文化的研究与实地走访调查可以发现陕南丧葬文化有以下蕴涵。...
丧葬文化的“上礼”风俗，是血缘关系纽带下的互惠发展。举办一件丧葬活动，对以农业为生计的人群来说是一件花费巨大的事情，为了让丧葬事宜举办顺利，亲朋便会为主办丧事的孝子提供应有的帮助。这种为祖先崇拜式而进行的互惠更可以说是一种汇集，是一种社会交往中的内部关系、村落部族的利益关系，而不仅仅是一种两者间的互惠关系。通过资料的汇集，建立了村民间的合作化关系，规训了一种相当的社会秩序和社会组织的集体化。...
在丧葬习俗的诸多仪式中，随葬品、葬具等丧葬用品是丧葬文化的物质表现和和地域传统的文化继承，是考古学判定文化归属的关键性因素。...
殡葬业事关人类社会的进步和自然环境的保护，己成为一个国家整体形象的重要组成部分。由于国情的不同，己实行殡葬改革的国家逐渐形成了具有本土特色的管理模式。因此，结合我国国情，积极借鉴国外先进的殡葬改革经验，探索具有中国特色的殡葬改革的路径对推动我国现代化发展具有着极为重要的意义。...
国外在绿色殡葬方面的实践及探索要早于我国，其成功的经验和做法值得我国殡葬工作者学习借鉴。 德国，第一印象就是汽车和重工业品牌，如宝马奔驰等，但德国不仅仅是制造强国，在环境保护方面领先于世界各国，即使是经济发展也离不开环境保护的主题。“节约土地”是德国绿色殡葬的重要理念。德国有一种世界独有的葬式一金字塔葬。主要思想是节约土地。本产品分为6-11层。以11层为例，最底层占地10米左右，第11层一共有242格。每格可以为一个小家庭盛放3盒骨灰，可容纳750盒骨灰。这种埋葬方式有一个特点一节约成本。如果家属支付了十年的费用，那么在第十一年开始，骨灰将通过内部系统永久保存在地下室。空格将再次出售。回收利用空间的同时也可以降低实际成本。...
殡葬改革是一项事关群众切身利益和经济社会可持续发展的重要民生事业，推行殡葬改革应坚持以人民为中心，了解群众的需求，解决群众的困难，务必让群众明白绿色殡葬改革的必要性和紧迫性。并且逐步完善殡葬基础设施条件，提高殡葬服务质量，有效治理二次进棺、违规乱埋乱葬等现象;在政策实施过程中逐渐建立殡葬系列体系，更好地满足人民群众逝有所安的需求，在全社会范围内形成文明殡葬的新风气。...
在20世纪50年代以前花蓝瑶很相信风水，这是受汉族的影响，因为他们经常请汉族人来看风水，死者坟地的位置要选择“风水宝地”。改革开放以后，花蓝瑶地区的经济得到迅速发展，汉族人不再相信风水了，所以花蓝瑶也摆脱了这种理念。据胡汉光老人讲:...
因经常流动转徒，与汉族接触的机会较多，门头一带花蓝瑶在20世纪60年代还是采用停棺烧骨葬的，随后也逐步改为停棺捡骨葬了。近代以来，由于受汉族、壮族等民族的影响，以及自身经济的发展影响，人们的思想观念发生了很大变化，通过调查，有部分年龄大的老人不愿接受新式的火化等丧葬方式，但是有70%的人已经愿意接受和汉族一样的火化葬式，至少同意将尸体埋入土中。花蓝瑶的丧葬礼仪也呈现由繁到简的趋势。...
