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新闻动态
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土家族民间丧葬绘画是土家族民众在丧葬活动中的祭祀摆件，在重庆、湖北、湖南、贵州土家族地区称之为“老爷子画”、“案纸”、“菩萨画”。多由祭祀主持者端公或专门的画匠绘制而成。它表现了土家族在丧葬祭祀活动中的特有风俗文化，对于长期没有文字系统的土家族来说，土家族丧葬绘画不仅可以作为研究土家族丧葬文化的图像资料，对研究土家族民俗艺术也有重要意义。2008年12月湖南美术出版社出版颜新元先生编著的《湖湘民间绘画》一书中，将湖湘民间的绘画种类概括出一条清晰的脉络。书中列举了很多湖南土家族地区的绘画作品，且称之为“功德画”，通过后期的认证，书中的“功德画”就是土家族民间的丧葬绘画作品。...
积石积炭木停墓是《周礼》中所记载的最高等级的墓葬礼制，具有防盗和驱除地下湿气的实用性，因而受到了当时贵族的普遍认可，使用积石积炭墓成了一种社会风气。典型的积石积炭墓出现在春秋战国时期，如太原金胜村M251。与此不同的是，南阳地区所发现的60余座汉代积石积炭墓都属于中小型墓葬，墓主人身份级别并不高。...
目前发现的汉代积石积炭墓主要集中在南阳地区，以丹浙地区最为丰富，分别见于以下遗址。 阎杆岭墓地于1974年被发现，1994年对其进行调查，发现有土坑墓和砖室墓，随葬品有陶器、青铜器、画像石等。2005年6月，河南省文物局考古研究所对阎杆岭墓群进行了发掘工作，共计发掘墓葬209座，其中为3座汉代积石积炭墓，已经公布发掘简报的2座墓葬的编号为M38和M83。...
在笔者实地调查的过程中，笔者发现汉彝通婚家庭丧葬仪式上有的家庭只请道士做超度，有的家庭只请毕摩做法事，还有的家庭既请道士也请毕摩只是前后顺序不同而己。除神职人员外，民间大众作为汉彝通婚家庭丧葬仪式中重要的参与者，他们要么作为孝子亲属参与到仪式的各个方面，要么作为仪式的辅助者和旁观者共同见证整个丧葬过程，他们的感受不同，显示出了群体身份和代际差异。若是询问不同身份代表以及不同年龄阶段的民众，他们对于为什么要举行丧葬仪式以及对汉彝通婚家庭丧葬仪式具体环节的看法时，可以看到孝子亲属会认为丧葬仪式是根据老一辈的传统，代代相传、生生不息。除神职人员和孝子亲属外，民间的普通大众则认为丧葬仪式是人情互助、联络感情、劝化后人、感悟生命的过程，二者在一定程度上都认为不论是何种丧葬仪式都是在这文化背景和村落社会中实现的文化认同和群体认同。...
死者下葬以后的各类祭祀活动，也是丧葬文化的重要组成部分。关中地区，死者下葬后的服丧祭祀主要有:一七、三七、五七;百日卒;小祥、大祥、樟祭等。据《重修咸阳县志》记载，“祭以七，一七、三七、五七尤重。其后，百日卒哭及小祥、大祥、谭祭，戚友毕至，行拜献礼;惟谭祭多于三周行之，二十七月者最少。...
死者入葬前的最后一项礼仪程序即为出殡。出殡日期需在“开吊后，卜吉出殡”，据《同官县志》载，“开吊后，卜吉出殡，亦有于首七即出殡者(不择吉)……翌晨出殡。行起框礼毕，孝子捧纸盆摔路旁，执纬前行，曰杜纤。乐司前导，亲朋前后送丧。”出殡前夕，死者家属需以酒撰款待宾客。据《径阳县志》载，“自初葬以及定棺，皆用乐，具酒食款宾客。富家务为豪侈，往往当灵塞巷，僧道诵经，踵事增华，无所底止。间有一二受礼之家不用乐，亦不以酒食宴宾;而习俗沉迷，寡不敌众，卒且与之俱化，安得好礼君子与之其挽颓风哉出殡当日，要行祭奠礼仪。...
大硷过后，就进入丧葬活动下一个阶段，即开吊。这一阶段有成服和吊丧两个环节。成服，即指盛服。旧时丧礼大硷之后，亲属按照与死者关系的亲疏穿上不同的丧服，叫“成服”。关中地区开吊这一环节，也有自己相关礼仪程序。据《径阳县志》载，“三日黎明，哭尽哀，成服，悬讣牌于门首，谓之‘出纸’。相知皆素衣吊唁，主人出白布一方给客，谓之‘散孝’，若甥、婿，则给布为孝服。...
小祥是指死者去世一周年后所行的祭礼。“期而小祥。”小祥礼过后丧家可稍改善生活及解除丧服的一部分。小祥之后便可以居至室，寝有席，可见小祥礼的重要。小祥期间饮食很少，并且规定不能吃果蔬，“父母之丧，既虞卒哭，疏食水饮，不食菜果。期而小祥，食菜果。”也就是在小祥之前丧主家的居丧生活对于饮食有着严格的要求，在此之后就可慢慢调节饮食。...
反哭，即是逝者亲属在逝者埋葬今坟墓返回家的途中，因为离别无法再见面而哭泣。“主人以下及门哭入。”因史料记载有限，故其具体行礼方式不得而知，就临汾地区明清时期反哭仅仅在《翼城县志》中有所记载:“哭泣而还，谓之鸡鸣。”即表达离别亲人的不舍与悲伤，反哭虽是礼仪形式的一个环节，但更重要的是在离别亲人之痛的情感反馈，情寄予礼。...
发引，即出殡，亦被称作“执引”“执绑”。绑，即大绳，古代拉棺材所用大绳。棺材被众人移送至墓地的过程，死者亲眷按照顺序牵引灵枢至墓地的过程，因亲友手执绳，故称“执绑”。执绑途中“适墓不歌，非乐所，哭日不歌，哀未忘也，送丧不由径，送葬不辟涂潦，所哀在此。”“临丧则必有哀色，执绑不笑。”古礼中即己规定发引当日以哀为主，无歌无笑。...
