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新闻动态
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在关中，风水先生又称“阴阳”，一般人去世，都要邀请风水先生到场。他的作用极大，选择风水宝地，告土，点穴，推煞以及出殃，一切环节的操作都是阴阳先生推算好的，丧家只是按照时间的顺序执行，所以凡有丧事的人家必请风水先生。在丧家，风水先生的地位是尊崇的，凡风水先生到丧家，都会受到相当的礼遇。因为丧家相信，’风水先生所找的吉地会给他们带来福荫。...
设灵，即设置灵堂、孝堂，为放置灵枢殡葬冥物，以待吊者之所。灵堂的原始意义为灵魂暂留之处。淮河以南地区除非正常死亡者外，一般都设置灵堂，淮北地区则多设置灵棚(即在屋旁专搭一枷。...
寿衣，又称睑衣、老衣，即死者入睑所穿的衣服。其起源甚古，《易·系}初载:“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树春秋时期，寿衣包括朝服和散衣，即死者生前的衣服。以后相沿发展，渐成礼制。...
“事死如事生”是中国传统的孝道思想，丧礼是诸种通过仪礼中最重要的礼节。自古以来，汉族有厚葬的传统，对于祖先的埋葬，子孙们都会竭尽所能进行筹办，以表达对祖先的孝道。对于那些经济发达的地区，其丰厚的物质条件就为其丧事的繁侈创造了必要的条件，而一些生活贫困的地区，则不可能形成奢侈的丧葬习俗。...
从遥远的古代，人们就对死亡、永生、灵魂、存在等问题进行了不懈的探讨和追寻，这些问题对于哲学家们是极其热衷和孜孜以求的，从古希腊、罗马到现当代，哲学家们对上述问题的兴趣有增无减，不同的理论形成了不同的派别，各种不同的派别加起来有上百个之多，毫不夸张地称之为百家争鸣、百花齐放。由于篇幅有限，兹选取几个有代表性的略陈一二。在上述历史范围内，不同的理论持有者代表不同的派别，总的来讲分为两种对立的生死观，一种是唯物倾向的，一种是唯心倾向的。...
在具体的丧俗方面，不同的时代有不同的特点，下面根据现有的资料从历时性的角度简单地对历代山东地区丧俗做简要地描述，以此勾画出山东地区各时代丧葬习俗的大致轮廓。...
丧葬习俗的理论大致归结起来有几个研究方向: 一是历史的，即直接对丧葬历史的论述，相关著作有《丧葬史》，版本有徐吉军和陈华文等。历史中的另外一种叙述方式是把丧葬作为整个国家历史的一部分，如《中国全史》中的丧葬史部分;《中国风俗通史》各个朝代有关丧葬的部分。...
关于阴阳五行的起源，学术界一直存在颇多争议。阴阳观念与五行理论是两个完全不同的概念。但却是先民在接触各种事物和现象的实践中通过观察和思考自然界事物本质联系而建立的一种思想，使其相互影响配合下形成了堪舆风水理论起源的哲学基础。...
人们认为风水是神秘的，而其是与某种神秘力量联系在一起，所以必定与神灵有着某种关联，人们通过虔诚的和独特的方式，可以让神灵保佑起到作用。在辽代人营造墓穴时就与人们的信仰自然联系到一起。 ...
首先继承发扬了传统堪舆精华理论“阴阳”的观念。阴阳是风水之祖，讲风水龙脉必须讲阴阳。一阴一阳，相见而成，这样才会不呆板，显得有生气，景色好。据杨文衡先生等人研究，风水学中，山以高峻为阴，平衍为阳;曲为阴，直为阳;尖为阴，窝为阳;静为阴，动为阳;山为阴，水为阳。堪舆学家主张，阴龙必得阳水来含，阳龙必得阴水来交。这一理论在辽代人的墓葬选址中被充分的表现出来，无论是皇族，契丹贵族，还是汉人官吏，无不严格遵守这一理论来选择自己家族的墓地。...
